الرقية الشرعية

الأربعاء، 30 نوفمبر، 2011

اليكم 33 سببا للخشوع في الصلاة

‏ليست هناك تعليقات:
 اليكم 33 سببا للخشوع في الصلاة


33 سببا للخشوع في الصلاة

للتحميل



وللمزيد من امور صلاح في الدين اليكم موقع

http://www.tarafen.com/







;ولابطال جميع انواع السحر عليك بقراءة سورة البقرة مرة كل يوم لمدة شهرين وقيام الليل
ولكي لا يتجدد السحر اليكم التحصين العام


1اكل سبع ثمرات كل يوم صباحا
2 الوضوء والمحافضة عليه
3صلاة الجماعة
4قيام الليل
5الاستعاذة عند دخول الخلاء
6الاستعاذة عند دخول في الصلاة ((قول الله اكبركبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا 3 مرات))
7اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه
8قبل النوم في الليل تتوضء وتقرأ اية الكرسي وتذكر الله تعالى حتى يأتيك النوم
9 تقول بعد صلاة الفجر ((لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك واللحمدوهو على كل شيء قدير
10عند الدخول في المسجد ((اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم))
11 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 3مرات مساءا وصباحا
12عند الخروج من البيت ((بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
13تقول صباحا ومساءا (( اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق))

وفي النهاية اقول لكم ولنفسي لنقترب الى الله وذلك بالتزام باوامر الله وبفعل الخيرات والامر بالمعروف والابتعاد عن المحرمات ولنطلع على حياة رسول الله وسيرته وحياة اصحابه ومن تبعهم بالاحسان الى يوم الدين, وقوموا بنشرهذا الموضوع وكل موضوع ديني هادف اذا كنت مشارك في موقع ما ليستفيد الكل وتعم الفائدة على جميع المسلمين وغير المسلمين ولكي يكثر الاجر والثواب
واليكم هذا الموقع وهذه المدونة تجدون فيه كل شيء يقربكم الى محبة الله ورسوله والى الحياة السعيدة في الدنياوالأخرة
اليكم الموقع
http://htyte.eb2a.com/
والمدونة
http://islamona2011.blogspot.com/

اليكم طريقة معالجة المصاب بالصرع او المس او السحر

‏ليست هناك تعليقات:
اليكم طريقة معالجة المصاب بالصرع او المس او السحر

http://www.4shared.com/folder/IZNP77E9/_elhendymm1____rokia_-_roqia__.html




;ولابطال جميع انواع السحر عليك بقراءة سورة البقرة مرة كل يوم لمدة شهرين وقيام الليل
ولكي لا يتجدد السحر اليكم التحصين العام


1اكل سبع ثمرات كل يوم صباحا
2 الوضوء والمحافضة عليه
3صلاة الجماعة
4قيام الليل
5الاستعاذة عند دخول الخلاء
6الاستعاذة عند دخول في الصلاة ((قول الله اكبركبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا 3 مرات))
7اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه
8قبل النوم في الليل تتوضء وتقرأ اية الكرسي وتذكر الله تعالى حتى يأتيك النوم
9 تقول بعد صلاة الفجر ((لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك واللحمدوهو على كل شيء قدير
10عند الدخول في المسجد ((اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم))
11 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 3مرات مساءا وصباحا
12عند الخروج من البيت ((بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
13تقول صباحا ومساءا (( اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق))

وفي النهاية اقول لكم ولنفسي لنقترب الى الله وذلك بالتزام باوامر الله وبفعل الخيرات والامر بالمعروف والابتعاد عن المحرمات ولنطلع على حياة رسول الله وسيرته وحياة اصحابه ومن تبعهم بالاحسان الى يوم الدين, وقوموا بنشرهذا الموضوع وكل موضوع ديني هادف اذا كنت مشارك في موقع ما ليستفيد الكل وتعم الفائدة على جميع المسلمين وغير المسلمين ولكي يكثر الاجر والثواب
واليكم هذا الموقع وهذه المدونة تجدون فيه كل شيء يقربكم الى محبة الله ورسوله والى الحياة السعيدة في الدنياوالأخرة
اليكم الموقع
http://htyte.eb2a.com/
والمدونة
http://islamona2011.blogspot.com/

تجربة صيحة الحق في علاج السحر السفلي والكنائسي

‏ليست هناك تعليقات:

تجربة صيحة الحق في علاج السحر السفلي والكنائسي

كما ذكرت انفا ان هذا النوع من السحر بحاجة الى قوة صب ويقين من المريض والاهل خاصة .حيث ان كثير من الحالات ييأس الاهل من علاج ابناءهم ويتوهون في دروب السحرة والمشعوذين ولكن بلا جدوى .......
وكما تعلم اخي ان اكثر الاسحار في مصر الان هي سحر كنائس وهو سحر سفلي متجدد .......وباتت المسألة أكثر تعقيدا ، التعقيد يكمن في سرعة ملل المريض واهله ......وظنهم بان الحالة لن تنتهي ولكن ابشرهم ان اكثر الحالات التي مرت علينا كانت من اسحار الكنائس والنصارى أخزاهم الله
وهذه هي خطوات العلاج التي وفقني الله اليها :
1-
قراءة آيات العذاب والحرق على ماء مضاف اليه ماء ورد +زعفران ...الماء يشرب منه كوب على الريق ووقت العطش .
2-
قراءة هذه الايات على ماء للاستحمام يضاف اليه ورق السدر الاخضر+الملح+الشبة
3-
قراءة نفس الايات على عسل نحل ويؤكل منه 3 مرات يوميا ويضاف للعسل ماء الورد .
4-
يستمر المريض يوميا على اكل 7 تمرات على الريق ...
5-
يقرا المعالج على المريض هذه الايات وتكرارها ، وهناك مفهوم خطأ عند المعالجين أنه لابد من استخدام لغة القهر مع الجن السفلي .هذا واجب ولكن في حالة السحر السفلي او سحر الكنائس الجن لا يقبل بالتحدي ، فعليك اخي الراقي ان تغير من خطتك الاستراتيجية في علاج الحالة .......:
وافضل ما وجدت هي آيات الصبر : فلها تأثير شديد على الجن السفلي :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة153
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ }البقرة155
َالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ }آل عمران17
َمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }آل عمران142
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46
فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال66
لَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }الحج35
َلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }الصافات102
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31
6-
يكثر المعالج من قراءة هذه الايات وايات ابطال السحر والدعاء والتذلل الى الله
7-
يكون للمريض ورد بعد كل صلاة ( سورة الدخان 3 مرات ) وآيات ابطال السحر كل آية 7 مرات
8-
رش اركان المنزل بماء مقروء عليه آية الكرسي ..

9-
يذهب المريض لعمل الحجامة النبوية في منطقة ( اليافوخ +الكاهل +الاخدعين +فوق المعدة +منتصف الظهر وآخر فقرة في الظهر ) وتكرر الحجامة لمدة 3 شهور

والله الموفق

;ولابطال جميع انواع السحر عليك بقراءة سورة البقرة مرة كل يوم لمدة شهرين وقيام الليل
ولكي لا يتجدد السحر اليكم التحصين العام

1اكل سبع ثمرات كل يوم صباحا
2 الوضوء والمحافضة عليه
3صلاة الجماعة
4قيام الليل
5الاستعاذة عند دخول الخلاء
6الاستعاذة عند دخول في الصلاة ((قول الله اكبركبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا 3 مرات))
7اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه
8قبل النوم في الليل تتوضء وتقرأ اية الكرسي وتذكر الله تعالى حتى يأتيك النوم
9 تقول بعد صلاة الفجر ((لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك واللحمدوهو على كل شيء قدير
10عند الدخول في المسجد ((اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم))
11 بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم 3مرات مساءا وصباحا
12عند الخروج من البيت ((بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
13تقول صباحا ومساءا (( اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق))

وفي النهاية اقول لكم ولنفسي لنقترب الى الله وذلك بالتزام باوامر الله وبفعل الخيرات والامر بالمعروف والابتعاد عن المحرمات ولنطلع على حياة رسول الله وسيرته وحياة اصحابه ومن تبعهم بالاحسان الى يوم الدين, وقوموا بنشرهذا الموضوع وكل موضوع ديني هادف اذا كنت مشارك في موقع ما ليستفيد الكل وتعم الفائدة على جميع المسلمين وغير المسلمين ولكي يكثر الاجر والثواب
واليكم هذا الموقع وهذه المدونة تجدون فيه كل شيء يقربكم الى محبة الله ورسوله والى الحياة السعيدة في الدنياوالأخرة
اليكم الموقع
http://htyte.eb2a.com/
والمدونة
http://islamona2011.blogspot.com/

علاج السحرالسحر السفلي السفلي المدفون والمعل في الهواء:

‏ليست هناك تعليقات:

علاج السحر السفلي المدفون


علاج السحر]السحر السفلي]السفلي المدفون والمعلق في الهواء:
- اعلم أخي العزيز أن هذا السحر]السحر يؤثر علي بدن المسحور وهو خارج الجسم وينقسم إلي جزئيين جزء خارج الجسم وهو بمثابة جهاز إرسال وجزء داخل الجسم وهو بمثابة جهاز استقبال فإن استطعنا أن نفسد أحد الجزئيين بطل .السحر]السحر بإذن الله وعندما نحصل علي الطلسم المدفون أو العمل المعمول فإننا نفسد الجزء الخارجي وإن لم نحصل عليه فما علينا إلا أن نفسد الجزء الداخلي الموجود في الجسم وهو صورة الطلسم أو العمل الخارجي وللعلم غالباً يتعلق بالأمراض والأضرار ويجعل صاحبه يلازم الفراش أما السحر]السحر ]المعلق فغالباً ما يصيب بالجنون والتشتيت والهجاج وتابع معي أخي العزيز طرق العلاج العلاج يكمن في

المنهج الربّاني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني.

‏ليست هناك تعليقات:

سلسلة العلاج بالقرآن
( 1 )
المنهج الربّاني في علاج السحر والعين والمس الشيطاني
عبد الفتاح عبد الغني الهمص
الجامعة الإسلامية - غزة
تقريظ
الدكتور / سالم أحمد سلامة
الأستاذ في الحديث الشريف وعلومه
عضو لجنة الإفتاء بالجامعة الإسلامية
1419هـ 1998م
تقريظ
الحمد لله الحنّان المنّان ، خالق الإنس والجان ، والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان وعلى آله وأصحابه ومن سار على دربهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين وبعد :-
فهذا جهد يقدمه الأخ عبد الفتاح عبد الغني الهمص وفقه الله ورعاه، محاولة منه في تشخيص الداء الذي استشرى بين الناس في أيامنا هذه ، وكشف ما يمت إلى مرض عضوي وله أهله ، وما يمت إلى شيء من تلابيس إبليس وجنوده عليهم لعنة الله .
كما أن الأخ عبد الفتاح وضع النقاط على الحروف في تشخيص المشعوذين والسحرة والكهان ، وبعض الطلبات والحركات والعلامات التي تدل عليهم للبعد عنهم ، وعدم التعامل معهم ، ليسلم للمرء دينه وتقواه .
وقد أحسن الأخ عبد الفتاح في الإشارة إلى حقيقة الجن ووجودهم ووجوب الإيمان بذلك ، وشفع ذلك بما يدل عليه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ، وفعل العلماء من السلف الصالح والخلف الفالح .
كما دلّل على حقيقة مس الشيطان للإنسان بأدلة من الكتاب والسنّة بما لا يسع عاقل أن ينكره ، ولعلي لا أجانب الصواب إذا ذهبت إلى القول أنّ من أنكر مس الشيطان للإنسان ينكر شيئاً من القرآن الكريم لقوله سبحانه : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " انظر صفحة ( 27 ) وما بعدها من هذا البحث .
كما قام بعد تشخيص الداء ، بوصف طرق الوقاية منه ، كما حذّر الأخ عبد الفتاح من بعض السلوكيات التي يجب أن يبتعد عنها المسلم وينأى بنفسه ودينه عنها ، خاصة أولئك الذين يعالجون حالات المس من الشيطان .
والله نسأل أن يفيد المسلمون من هذا الجهد المتواضع للأخ عبد الفتاح ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
د. سالم أحمد سلامة
السادس من شوال سنة 1418هـ .
الموافق 2 فبراير سنة 1998م .
إهداء
- إلى والدي البارّيْن طيّب الله ثراهما .
- إلى زوجتي شريكة كفاحي .
- إلى أبنائي وبناتي .
- إلى الأخوة المعالجين بالقرآن ابتغاء وجه الله تعالى .
- إلى كل الذين يتعرّضون لظلم جنود إبليس وأعوانه .
أهدي ثمرة هذا الجهد ، ، ،
شكر وتقدير
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلّم أما بعد :
قال تعالى : " ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي عني كريم " (1)
وعملأً بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل " (2)
أتوجّه بالشكر الجزيل والعرفان الوفير إلى أستاذي وموجهي في هذا المجال الدكتور عمر سليمان الأشقر الذي كان بمثابة معين لا ينضب ومورد لا يجف ، فلم يبخل علىّ بعلمه وإرشاداته المباركة فجزاه الله عنّا كل الخير .
كما أتقدّم بأعمق آيات الشكر والعرفان والامتنان والتقدير إلى زوجتي المخلصة والتي أعانتني من وقتها وبكل ما تملك في هذا المجال فكانت نعم الزوجة
__________
(1) سورة النمل آية ( 40 ) .
(2) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب ، باب في شكر المعروف 4 / 255 رقم 4811 والترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك 4/298 رقم 1954 ، وقال عنه : حسن صحيح ، وأحمد في مسنده 2 / 258 ، 295 ، 303 ، 388 ، 461 ، 492 ، وجميعهم من طريق أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وهو حديث صحيح .
كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي الدكتور / سالم سلامة الذي تفضّل بقراءة هذا البحث المتواضع وتنقيحه ، كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أستاذي الدكتور / محمد عسقول الذي شجعني في عدّة أمور وأخص منها بالذكر التصوير عبر كاميرات الفيديو لحالات عديدة حتى تكون الرؤية برهاناً للناظرين .
كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى الأخ الدكتور/أحمد دعسان عوض الله اختصاصي الباطنة والقلب والذي ساهم بكثير من وقته بالمشاركة الطيبة في هذا المجال وكان نعم الأخ الطبيب الذي يبذل جهده في سبيل الله .
كما أتقدم بجزيل الشكر والامتنان إلى السيد/عوني الحّشام " أبو أحمد " وأسأل الله أن يكون الجهد الذي بذله في ميزان حسناته يوم القيامة .
كما لا يفوتني تقديم شكري إلى الأخت الفاضلة الزهراء فاطمة بنت عبد الله على ما قدمته من ملاحظات وتعديلات قيّمة.
ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل إلى الأخوة في قاعة التخريج بالجامعة الإسلامية على مساعدتهم لي في تخريج الأحاديث بشكلها الصحيح .
وأخيراً أكّرر عظيم الشكر الخالص إلى كل من ساهم ولو بجهد ضئيل ، أو بث في نفسي العزيمة والطموح على المواصلة والعطاء وأضاء لي الدرب والله أسأل أن يجزيهم خير الجزاء .
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد إمام الموحّدين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .. وبعد :-
كثر الحديث في هذه الآونة على ألسنة الكثير من أبناء مجتمعنا عن السحر والجن والمشعوذين والمعالجين والذين يشكون الأعراض المترتّبة على المس والعين والسحر فاختلط الأمر على كثير من الناس المتعلّم منهم وغير المتعلّم فإذا ما اشتكى أحدهم آلاماً في الرأس نسب ذلك إلى السحر دون أن تتوفر لديه أيّ معطيات ودون سابق معرفة عن طبيعة السحر وماهيته وحقيقة الجن والشياطين .
إلى جانب وجود من لا يعترف بوجود الجن أصلاً ، أو من يعترف بوجوده وينكر دخوله في جسد الإنس . وهذا مما دفعني إلى التفكير في إخراج هذا الجهد المتواضع والذي أشير فيه إلى حقيقة وجود الجن وأحوالهم والسحرة وعلاماتهم وأعراض السحر ، والمس وأنواعه والعين ، وطرق الوقاية منها وتحصين البيت من الشياطين بالإضافة إلى ذكر حالات نوعية تم شفاؤها بإذن الله .
ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل هذا الجهد خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبّله صدقةً جاريةً عن روح والديّ إلى يوم الدين ولا أبتغي الأجر إلاّ من الله سبحانه وتعالى إنه نعم المولى ونعم النصير .
آمين يارب العالمين
……… المؤلف
وجود الجن والدليل على ذلك
في هذا الزمان كثرت الأمراض النفسية والعصبية وانتشرت الإصابة بالعين وتلبّس الشياطين بالإنس - انتشر السحر والعياذ بالله خاصة بين النساء ويعود ذلك إلى أسباب عديدة أهمها :-
1 - ضعف الإيمان والبعد عن الدين وانتشار المعاصي .
2 - كثرة المشعوذين والسحرة والعرّافين
ومما لاشك فيه أن وجود الجن حقيقة ثابتة مسلٌم بها ومن عقيدة المؤمنين الموحّدين أهل السنّة والجماعة الإيمان بها ، وهم من عالم الغيب الذي غاب عن حواسنا ولكن وجودهم وذكرهم وخلقهم ورد في كتاب الله كما دلّ على وجودهم سنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم خلق غيبي لا يرى ، آتاهم الله قدرةً على التشكّل والتنقّل والقيام ببعض الأمور التي يعجز عنها البشر .
والشيطان : كل ماردٍ متجبر متسلط خبيث من الجن وله صفات .
والأدلة على وجود الجن من القرآن الكريم كثيرة نذكر منها :
" قل أوحي إلى أنه استمع نفرٌ من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآناً عجباً " (1)
__________
(1) سورة الجن آية ( 1 ) .
ومن السنة : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلةٍ ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب ، فقلنا : أستطير أو اغتيل فبتنا بشر ليلةٍ بات بها قوم فلما أصبحنا إذ جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله : فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال - صلى الله عليه وسلم - : أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ، قال ابن مسعود : فانطلق بنا - صلى الله عليه وسلم - فأرانا آثارهم وآثار نارهم . وسألوه عن الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً وكلّ بعرة علف لدوابكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلا
تستنتجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم (1).
أصناف الجن وأحوالهم
في صحيح الجامع عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " الجن ثلاثة أصناف : صنف له أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حياتٌ وعقارب ، وصنفٌ يحلّون ويظعنون"(2)
ومن أنواعهم :
1- العفاريت : قال تعالى : " قال عفريتٌ من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقويٌ أمين " (3)
2- المردة : وفي ذلك يقول المولى عز وجل :
" إن يدعون من دونه إلاّ إناثاً وإن يدعون إلاّ شيطاناً مريداً " (4)
__________
(1) مسلم ( 1 / 332 ) ، رقم 450 كتاب الصلاة ، باب الجهر بالقرآن في الصبح والقراءة على الجن.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 495 رقم الحديث 3702 ، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وابن حبان في صحيحه 14 / 26 رقم ( 6156) ، وقال شعيب الأرنؤوط في هامش الصفحة " إسناده قوي " ، والطبراني في الكبير 22 / 214 رقم 573 ، والبيهقي في الأسماء والصفات ص 388 .
(3) سورة النمل آية ( 39 ) .
(4) سورة النساء آية ( 117 ) .
واعلم أن الجن عالمٌ غير عالم الإنس وعالم الملائكة ، بينهم وبين الإنسان قدر مشترك مثل صفة الإدراك والعقل والقدرة على اختيار طريق الخير والشر ، والجن مخلوقة من النار . لقوله تعالى : " والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم " (1)
كما سبق خلقهما خلق الإنسان لقوله تعالى :
" ولقد خلقنا الإنسان من صلصالٍ من حمأ مسنون والجانّ خلقناه من قبل من نار السموم " (2)
أماكن الجن ومساكنهم
الجن يسكنون في الخراب والخلوات ومواضع النجاسات مثل الحمّامات والمزابل والمقابر كما يكثرون في الأسواق ، والشياطين تبيت في البيوت وتطردها التسمية وقراءة القرآن خاصّة سورة البقرة وآية الكرسي .
وقد أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشياطين تنتشر بحلول الظلام فأمرنا أن نكف صبياننا عن الانتشار في الشوارع في هذه الفترة والشياطين تهرب من الآذان بل لا تطيق سماع صوته وفي رمضان تقيّد بالأصفاد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين "(3) .
وعنه رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن " (4)
كما تحب الشياطين الجلوس بين الظل والشمس ولذا نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الجلوس بينهما .
صورة الشياطين
الشيطان قبيح الشكل كما هو المستقر في الأذهان وقد شبّه الله شجرة الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم برؤوس الشياطين .
فقال تعالى : " إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين " (5)
__________
(1) سورة الحجر آية ( 27 ) .
(2) سورة الحجر آية ( 26 -27 ) .
(3) رواه مسلم رقم 1079 كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان .
(4) رواه الترمذي رقم 682 في كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان .
(5) سورة الصافات آية ( 64 - 65 ) .
والشيطان له قرنان ففي صحيح مسلم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تؤخّروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان" (1) .
قدرة الشياطين
تفوق قدراتهم قدرة الإنسان بكثير من حيث السرعة والحركة والانتقال ومثال ذلك الجني الذي قال لنبي الله سليمان فيما يذكره لنا القرآن الكريم :
" قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين " (2)
ولكن اعلم أنهم لا سلطان لهم على عباد الله الصالحين خاصة أولئك الذين يذكرون الله في كل حين . " إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون " (3)
" إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلاً " (4)
وإن للشيطان قدرة وقوة على الذين يرضخون لأوامره ويطيعونه فيما يغضب الله وعلى أهل الفساد والشهوات المحرّمة وعلى الفجرة الكفرة بصفة عامة.
" ألم ترى أن أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً " (5)
أما عباد الله المخلصين فليس للشيطان عليهم سلطان بل يخاف منهم ويهرب . فمن حديث سعد بن أبي وقاص قال - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب : " إيها يا بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك " (6) .
__________
(1) رواه البخاري رقم 3273 ، كتاب بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ورواه مسلم أيضاً رقم 828 كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها .
(2) سورة النمل آية ( 39 ) .
(3) سورة النحل آية ( 99 ) .
(4) سورة الإسراء آية ( 65 ) .
(5) سورة مريم آية ( 83 ) .
(6) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( 7 / 41 ) ، رقم ( 3683 ) كتاب الاعتكاف ، باب مناقب عمر بن الخطاب .
قال الحافظ : فيه فضيلة عظيمة لعمر تقتضي أن الشيطان لا سبيل له عليه لا أن ذلك يقتضي وجود العصمة إذ ليس فيه إلا فرار الشيطان منه أي يشاركه في طريق يسلكها ولا يمنع من ذلك من وسوسته بحسب ما تصل إليه قدرته فإن قيل عدم تسليطه عليه بالوسوسة يؤخذ بطريق مفهوم الموافقة لأنه إذا منع من السلوك في طريقه فأولى ألا يلابسه بحيث يتمكن من وسوسته له فيمكن أن يكون حفظ من الشيطان .
قال : ووقع في حديث حفصة عند الطبراني في الأوسط بلفظ " إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أن أسلم إلا خرّ لوجهه " .
وقال - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " (1)
وفي رواية أخرى من حديث صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم " (2)
قال الحافظ : " قيل هو على ظاهره وأن الله تعالى أقدره على ذلك وقيل هو على سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه .
وقال ابن العباس " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس فإذا ذكر الله خنس " .
ومن هنا يبيّن لنا أن الشيطان يستطيع أن ينفذ في جسم الإنسان ولذلك يختار القلب مكانه لأنه هو القائد والأعضاء جنوده فإذا سيطر الشيطان على القلب خضعت له الجوارح ، ولذلك يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث النعمان بن بشير " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " (3)
__________
(1) رواه البخاري ( الفتح ) ، ( 4 / 282 ) ، رقم 7171 ، كتاب الأحكام ، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء .
(2) رواه البخاري ( 4 / 278 ) ، رقم ( 6219 ) كتاب الأدب ، باب التكبير والتسبيح عند التعجب .
(3) رواه البخاري ( 1 / 126 فتح ) رقم ( 52 ) كتاب الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه
ولكن هناك قلوبٌ تحيط بها أسوار الإيمان وحصون التقوى عليها حراس الذكر فلا يستطيع الشيطان أن يدخلها إلا خلسة ً فإذا دخلها قام حراس الذكر فطردوه مذموماً مدحوراً .
تعريف السحر
السحر لغة : عبارة عما خفى ونطف سببه (1) ولهذا جاء الحديث :" إن من البيان لسحراً "
وسمي السحر سحراً لأنه يقع خفياً آخر الليل .
قال أبو محمد المقدسي في الكافي :السحر عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه وهو ثابت بنص القرآن الكريم وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
تعريف السحر : فن مذموم خفي سببه يستطيع صاحبه بالهمة ، أو الدربة ، أو الاستعانة بالكواكب وخصائص الأرقام ، أو القربة من الشيطان ، التلبيس على الناس ، أو إضرارهم (2) .
فمن أدلة القرآن الكريم :قال تعالى : " وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت " (3)
ومن أدلة السنة المطهرة : سحره عليه الصلاة والسلام على يد الملعون لبيد بن الأعصم اليهودي حليف بني زريق .
__________
(1) لسان العرب ، ( 4 / 348 ) .
(2) أحكام الممسوس بالجن ، محمد المبيض ، ص 53 .
(3) سورة البقرة آية ( 102 ) .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شئ ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه فجاء فقال : " يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين " قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته قال : قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " (1) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " (2) .
حكم الساحر
ذهب طائفة من السلف بالقول على أنه يكفر وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد رحمهم الله .
1- عند الشافعي : لا يكفر بسحره . فإن قتل بسحره وقال : سحري يقتل مثله وتعمدت ذلك ، قتل فوراً . وإن قال : قد يقتل ، ويخطئ ، لم يقتل وفيه الدية (3) .
__________
(1) رواه مسلم (واللفظ له) رقم 2189 كتاب السلام ، باب السحر ، والبخاري رقم 6391 كتاب الدعوات ، باب تكرير الدعاء .
(2) رواه البخاري ( الفتح ) ( 5 / 393 ) رقم 2767 كتاب الوصايا ، باب قوله تعالى : "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً " .
(3) آيات الأحكام ج1 ص85 .
وقال إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر ، فإن عمل عملاً دون الكفر ، فلم نر عليه قتلاً (1).
2- وقال النووي في شرح مسلم : " عمل السحر حرام ، وهو من الكبائر بالإجماع ، وقد يكون كفراً وقد لا يكون كفراً ، بل معصية كبيرة . فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر كفر ، وإلاّ فلا . وأمّا تعلمه وتعليمه فحرام " .
3- وعند مالك : المسلم إذا تولى عمل السحر قتل لا يستتاب بل يتحتم قتله ، لأن المسلم إذا ارتد باطناً لم تعرف توبته بإظهاره الإسلام . فأما ساحر أهل الكتاب فإنه لا يقتل عند مالك إلاّ أن يضر المسلمين فيقتل (2) .
4- وعند أحمد : يكفر بسحره ، يقتل أو لم يقتل ..
5- وقال أبو حنيفة : " الساحر يقتل إذا علم أنه ساحر ولا يستتاب ولا يقبل قوله إني أترك السحر وأتوب منه . فإذا أقر أنه ساحر فقد حل دمه . وكذلك العبد المسلم والحر الذمي من أقر منهم أنه ساحر فقد حل دمه " (3) .
6- وقال ابن قدامة في حديث عمر : " إذا ثبت هذا أي السحر- فإن تعلم السحر وتعليمه حرام ، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم " . قال أصحابنا : ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء أعتقد تحريمه أو إباحته (4) .
وقال ابن قدامة : " وهل يستتاب الساحر ؟ هنالك رأيان :
الأول : لا يستتاب ، وهو ظاهر ما نقل عن الصحابة ، فإن لم ينقل عن أحد منهم استتاب ساحراً .
الثاني : يستتاب ، فإن تاب قبلت توبته ، لأنه ليس بأعظم من الشرك ، والمشرك يستتاب . ومعرفة السحر لا تمنع قبول توبته ، فإن الله قبل توبة سحرة فرعون وجعلهم من أوليائه .. " إلى أن يقول : " فإن الله تعالى لم يسد باب التوبة عن أحد من خلقه ، ومن تاب إلى الله قبل توبته ، لا نعلم في ذلك خلافاً (5) .
__________
(1) نيل الأوطار ص 177 ، وشرح مسلم .
(2) آيات الأحكام ص 85 ، ونيل الأوطار ص 177 .
(3) نيل الأوطار ج 7 ص 177 .
(4) المغني ج 8 ، ص 151 .
(5) المرجع السابق ، ص 153 ، 154 .
7- ويقول ابن تيمية : " فجميع ما يختص بالسحرة والكهان هو مناقض للنبوة " (1) .
8- ويقول القرطبي : " اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم والذمّي ، فذهب مالك إلى : أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفراً يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته ؛ لأنه أمر يسر به كالزنديق والزاني ؛ ولأن الله تعالى سمّى السحر كفراً بقوله : " وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر "(2) وهو قول أحمد ابن حنبل وأب ثور وإسحاق والشافعي وأبي حنيفة . واحتج أصحاب مالك بأنه لا تقبل توبته ؛ لأن السحر باطن لا يظهره صاحبه ، فر تعرف توبته كالزنديق ، وإنما يستتاب من أظهر الكفر مرتداً " وأمّا الساحر غير المسلم ( أي الذمّي ) فقيل بقتله ، وقال مالك : "لا يقتل إلاّ أن يقتل بسحره ، أو جاء منه ما لم يعاهد عليه . ولا يرث الساحر ورثته لأنه كافر إلاّ أن يكون سحره لا يسمى كفراً " (3) ……..(4) .
عقوبة الساحر
عن بجالة أن عمر بن الخطاب كتب إليهم : " أن اقتلوا كل ساحر و ساحرة وفي رواية فقتلنا ثلاث سواحر(5) .
علامات يعرف بها الساحر
قبل البدء في ذكر هذه العلامات ، أنوّه هنا إذا وجدت علامة واحدة من هذه العلامات في هذا الشخص فهو ساحر بلا أدنى ريب وهذه العلامات هي :-
1 - يسأل المريض عن اسمه واسم أمه .
2 - يأخذ أثراً من آثار المريض ( ثوب - قلنسوة - منديل - فانيله ... ) .
3 - أحياناً يطلب حيواناً بصفات معينة ليذبحه ولا يذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه أماكن الألم من المريض أو يرمي به في مكان خرب .
__________
(1) النبوات ص 392 .
(2) سورة البقرة آية (102 ) .
(3) الجامع لأحكام القرآن ج 2 ، ص 48 .
(4) للمزيد .. أنظر كتاب حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، ص 37 ، وما بعدها .
(5) انظر فتح الباري ، ابن حجر ، ج 10 / 236 ، والحديث عند أبي داود رقم ( 3043) كتاب الخراج والإمارة والفئ في أخذ الجزية من المجوس .
4 - كتابة الطلاسم .
5 - تلاوة العزائم والطلاسم غير المفهومة .
6 - إعطاء المريض ( حجاباً ) يحتوي على مربعات بداخلها حروف أو أرقام .
7 - يأمر المريض بأن يعتزل الناس فترة معينة في غرفة لا تدخلها الشمس ويسميها العامة ( الحجبة )
8 - أحياناً يطلب من المريض ألاّ يمس ماءّ لمدة معينة غالباً تكون أربعين يوماًَ وهذه العلامة تدل على أن الجني الذي يخدم هذا الساحر نصراني .
9 - يعطي للمريض أشياء يدفنها في الأرض .
10 - يعطي للمريض أوراقاً يحرقها ويتبخر بها .
11 - يتمتم بكلام غير مفهوم .
12 - أحياناً يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها .
13 - يكتب للمريض حروفاً مقطعة في ورقة( حجاب) أو في طبق من الخزف الأبيض ويأمر المريض بإذابته وشربه .
14- قبول الساحر لأي حالة وعدم رفضه لها .
15- وضع اليد على جسد المرأة ( صدرها أو بطنها وأحياناً فرجها ) معلّلاً ذلك أن الجني تحت يده .
*** فإن علمت أن الرجل ساحر فإياك والذهاب إليه وإلا ينطبق عليك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - " (1) .
أعراض يعرف بها السحر بمشيئة الله تعالى
السحر والمس والعين أعراضها متشابهة لدرجة كبيرة جداً وربما يتميز عنها السحر بالآتي :-
1 - ضيق شديد عند دخول المنزل وفي غيره لا يحصل هذا .
2 - بكاء دون سبب وهو لا إرادي ، أو ضحك .
3 - مغص شديد وآلام في البطن غير عضوية ويحصل أحياناً التقيؤ .
4 - كراهية الذكر والعبادة .
5 - كراهية شديدة للزوج دون سبب .
6 - رؤية أحد الزوجين للآخر على شكل قبيح خلاف الواقع .
7 - محبة شديدة للزوجة من قبل الزوج حتى يصبح هو نتيجة لذلك كالأداة في يدها .
8 - التأثر من آيات السحر أكثر من غيرها وبصورة واضحة .
إثبات المس وصرع الجن للإنسان وسبب ذلك
__________
(1) رواه أحمد والحديث حسن بشواهده .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الصرع صرعان ، صرع من الأرواح الخبيثة وصرع من الأخلاط الرديئة والنوع الثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .
الأدلة على إثبات المس وصرع الجان للإنسان
أولاً : من القرآن الكريم :-
قال تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " (1)
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية : " حدثني بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة أن ربا الجاهلية : يباع إلى أجلٍ مسمى فإذا وصل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاده وأخّر عنه .فقال جل ثناؤه للذين يربون الربا الذي وصفنا صفته في الدنيا ، لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا فيصرعه من المس يعني من الجنون " (2) .
قال الإمام القرطبي في هذه الآية " دليل على فساد من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس " (3) .
وقال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله : " الذين يأكلون الربا . " الآية لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياماً منكراً (4) .
وقال الإمام الألوسي : إن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا قياماً كقيام المتخبط المصروع في الدنيا والتخبط تفعّل بمعنى فعل وأصله ضرب متوالٍ على أنحاء مختلفة وقوله تعالى : " من المس " أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا جن وأصله اللمس باليد وسمي به لأن الشيطان قد يمس الرجل وأخلاطه مستعدة للفساد فتفسد ويحدث الجنون " (5) .
__________
(1) سورة البقرة آية ( 275 ) .
(2) تفسير الطبري ( 3 / 101 ) .
(3) تفسير القرطبي ( 3 / 355 ) .
(4) تفسير ابن كثير 1 / 326 .
(5) روح المعاني للألوسي 3 / 49 ، المجلد الأول .
يقول الشهيد سيد قطب في كتابه ( في ظلال القرآن ) : عند تفسيره لقوله تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " [ البقرة 275 ] وما كان أي تهديد معنوي ليبلغ إلى الحس ما تبلغه هذه الصورة المجسمة الحيّة المتحركة صورة الممسوس المصروع وهى صورة معروفة معهودة للناس (1) .
قال الإمام البغوي رحمه الله : ( إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه ) أي يصرعه الشيطان ، أصل الخبط الضرب والوطء وهو ضرب على غير استواء ، يقال : ناقة خبوط للتي تطأ الناس وتضرب الأرض بقوائمها ، وفي تفسيره ( من المس ) قال : أي الجنون ، يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً(2).
ثانياً : السنة المطهرة :-
__________
(1) في ظلال القرآن ج1 ص 323 324 .
(2) تفسير البغوي ، المسمى " معالم التنزيل لأبي محمد الحسين الفراء البغوي ، 1 /250.
عن يعلى بن مرة قال : رأيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثاً ، ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي : لقد خرجت في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة قال : ناولينيه ، فرفعته إليه ، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ، ثم قعر فاه ، فنفث فيه ثلاثاً ، وقال : بسم الله أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله ، ثم ناولها إياه فقال : ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل : قال : فذهبنا ورجعنا ، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال : ما فعل صبيك ؟ فقالت : والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة واجتزر هذه الغنم قال: انزل خذ منها واحدة ورد البقية " (1)
__________
(1) أخرجه الإمام أحمد 4 / 210 حديث رقم ( 17561 ) مطولاً ، وفيه بلفظ " ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً وقال :" بسم الله ، أنا عبد الله ، اخسأ عدو الله " واسناده صحيح ، وأخرجه أيضاً 4/213 ، حديث رقم ( 17577 ) ، ( 17579 ) ،( 17581 ) ، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 264 ، حديث رقم ( 669 ) ، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال قبل إيراد الحديث : ومن أحسنها وكلها حسن ما حدثنا . ثمّ ساق الأحاديث التي منها حديث يعلى بن مرّة ، وأخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 674 حديث رقم 4232 وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 5 وقال : رواه أحمد بإسنادين والطبري بنحوه ، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح ، وقال ابن كثير في الشمائل ص 267 : فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحرين أن يعلى ابن مرّة حدّث بهذه القصة . وقال أحمد البنا ( الساعاتي ) في شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني 22 / 44 بعد أن ساق الأحاديث وأسانيدها : " قلت هذه الطرق التي جاءت هنا بعضها صحيح وبعضها حسن ويقوي بعضها بعضاً والله أعلم " .
.
عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : " ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلا ، قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فأدعو الله لي أن لا أتكشف فدعا لها "(1) ، وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن (2).
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل في الصلاة يقول : " اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه قال : فهمزه الموته ، ونفثه : الشعر ، ونفخه : الكبرياء " (3) .
__________
(1) رواه البخاري رقم ( 5652 ) في كتاب المرضى باب فضل من يصرع من الريح
(2) قال ابن عبد البر في الاستيعاب : أم زفر التي كانت بها مس من الجن ( الاستيعاب 4/491 ) ، وكذلك قاله ابن الأثير في أسد الغابة ( 7 / 333 ) ، وذكر كل من ابن حجر والعيني في شرحهما للحديث أن الصرع الذي بأم زفر قد يكون صرع الأخلاط وقد يكون بسبب الجن ، ورجّحا في النهاية صرع الجن .
(3) أخرجه الترمذي في سننه ، حديث رقم ( 242 ) في كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم ( 899 ) في كتاب الافتتاح ، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم ( 900 ) في كتاب الافتتاح ، وأبو داود في سننه حديث رقم ( 775 ) في كتاب الصلاة ، باب من رأى الاستفتاح بـ ( سبحانك اللهم وبحمدك ) ، ولفظه : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل كبّر ثمّ يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول : لا إله إلاّ الله ثلاثاً ثم يقول: الله أكبر ثلاثاً ، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
والموتة : جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان ، فإذا أفاق عاد إليه عقله كالنائم والسكران (1) . قال ابن كثير : فهمزه : الموتة وهو الخنق الذي هو الصرع (2) .
عن أبي اليسر رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو " اللهم إني أعوذ بك من الهرم ، والتردي ، والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن أقتل في سبيلك مدبراً ، وأعوذ بك أن أموت لديغاً " (3) .
وقوله - صلى الله عليه وسلم - (وأعوذ بك أن يتخبّطني ) قد فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة (4) .
__________
(1) لسان العرب 6 / 4296 .
(2) البداية والنهاية 1 / 61 .
(3) سنن النسائي حديث رقم ( 5531 ) في كتاب الاستعاذة ، باب الاستعاذة من التردي والهدم ، وصحح الألباني إسناد الحديث ، وصححه الحاكم وله شاهد عند أحمد من حديث أبي هريرة فيه عبد الله بن سعيد ، قال ابن حجر فيه : صدوق وربما وهم ، ولكن وثقه كل من أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي قال ليس به بأس .
(4) شرح سنن النسائي للسيوطي تعقيباً على الحديث .
عن عثمان بن أبي العاص رضى الله عنه قال : لما استعملني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الطائف جعل يعرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " ابن أبي العاص " قلت : نعم يا رسول الله . قال : " ما جاء بك " قلت : يا رسول الله عرض لي شئ في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال : " ذاك الشيطان . ادنه " فدنوت منه فجلست على صدور قدميّ قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال : " اخرج عدو الله " ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : " الحق بعملك " قال : فقال عثمان " فلعمري ما أحسبه خالطني بعد " (1) .
ويمكن أن نستدل ممّا ذكر من الأحاديث عدة أمور :-
1 - أن الشيطان قد يصرع الإنسان حتى يصير مجنوناً .
2 أن هذا الصرع يمكن أن يعالج بالضرب مع شروط الضرب الصحيحة ، غير المبرح وليس على الوجه .
3 - أن الشيطان يدخل في الإنسي ويلبسه ويتضح ذلك من قوله " اخرج عدو الله " والخروج لا بد وأن يسبقه دخول .
ثالثاً : موقف أئمة المسلمين من حالات المس
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
قال أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك في جواب عن سؤال حول هذا الموضوع " الحمد لله وجود الجن ثابت في كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسي ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة (2).
__________
(1) سنن ابن ماجة حديث رقم ( 3548 ) في كتاب الطب ، باب الفزع والأرق وما يتعوذ منه ، رجاله ثقات ، وإسناده متصل ، فيكون إسناده صحيح ، وصحّح إسناده من المعاصرين الألباني في صحيح ابن ماجة ، وبشار معروف عواد في هامش سنن ابن ماجة .
(2) فتاوي ابن تيمية - المجلد الرابع والعشرين من الفتاوي ، ص 276- 277
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية " ليس بأئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذّب على الشرع وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك .
موقف الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وقال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه لأبيه : " إن قوماً يزعمون : أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي ؟ ! فقال الإمام أحمد رحمه الله : " يا بني يكذبون ، هو ذا يتكلم على لسانه "
قصة الإمام أحمد بن حنبل مع الجارية
قال القاضي أبو الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفراء الحنبلي في كتاب طبقات أصحاب الإمام أحمد سمعت أحمد بن عبيد الله قال : سمعت أبا الحسين علي بن أحمد بن علي العكبري قدم علينا من عكبرا في ذي القعدة سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة، قال : حدثني أبي عن جدي قال : كنت في مسجد أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، فأنفذ إليه المتوكل صاحباً له يعلمه أن له جارية بها صرع ، ويسأله أن يدعو الله لها بالعافية ، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له ثم قال له : تمضي إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس هذه الجارية وتقول له : - يعني الجني - قال لك أحمد أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو تصفع بهذا النعل سبعين ، فمضى إليه وقال له مثل ما قال الإمام أحمد ، فقال له المارد على لسان الجارية : السمع والطاعة ، لو أمرنا أحمد ألاّ نقيم بالعراق ما أقمنا به . إنه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شئ ، وخرج من الجارية وهدأت ورزقت أولاداً ، فلما مات الإمام أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحال فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها : لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك ، أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته (1) .
نستنتج من هذه القصة الآتي : -
1- التقرب إلى الله تعالى سبب أساسي في العلاج .
2- تقرب المعالج وحده لله تعالى لا يحقق الشفاء الكامل ، وإنما يتطلب ذلك اتصال المريض بالله تعالى باعتباره مقدمة أساسية لشفائه .
3- إن الله عز وجل لا يجعل للشياطين سلطاناً على عباده المؤمنين الصالحين ، بل يجعل لهم سلطاناً على الشياطين يأمرونهم فيطيعون ويطردونهم فيخرجون .
4- هذا دليل واضح ومباشر على حقيقة دخول الجني جسد الإنسي.
5- الضرب يؤثر في الجني ويؤذيه ، كما أن للتهديد دوره في ذلك .
__________
(1) آكام المرجان ص 115 .
6- على المريض ألاّ يركن بعد خروج الجني من جسده ويعتقد أنه لن يعود ، فليحذر وليكن يقظ وعليه المحافظة على جميع الإجراءات الوقائية (التحصينات) لا سيّما أنها وسيلته في التقرب إلى الله سبحانه وتعالى .
_ روي أن رجلاً جاء إلى الإمام أحمد بن حنبل وشكا له أن أخاه تنتابه حالة ويشكو مما يأتي :
يفقد وعيه .
يمزق ملابسه .
يهاجم من حوله .
يريد أن يفتك بأقرب الناس إليه .
وعرضه على الأطباء حتى يئسوا منه ولا يدرون ماذا يفعلون وكان الإمام أحمد بالمسجد فقال للرجل أحضر أخاك وهو في هذا الحال فلما أحضره أمره أن يرقده ثم أخذ الإمام يقرأ حتى سمع الجميع صوتاً منبعثاً من جسم الرجل المريض يستغيث بالإمام ويقول له : حسبك وسأفعل ما تريد . فقال له الإمام : دع هذا الرجل واخرج من إصبع قدمه . قال الصوت : سمعاً وطاعة ، وخرج من إصبع قدم الرجل وإذا بالمريض يستيقظ كأنما حل من عقال ، وكأن لم يكن مصاباً من قبل " .(1)
الإمام حسن البنا رحمه الله يخرج الجني بالقرآن
__________
(1) انظر كتاب :أحداث صنعت التاريخ ، محمود عبد الحليم ، دار الدعوة ، الإسكندرية ص 187 ، 1928 - 1948 ، الجزء الأول .
يروى أن رجلاً اشتكى للبنا أمر زوجته قائلاً: إني قد ضقت ذرعاً في الحياة وسدت أمامي الطرق وأحاط بي اليأس من كل جانب ، إن زوجتي امرأة صالحة مطيعة ولي منها أبناء صغار وقد اعتراها منذ عام مرض ينتابها بين الحين والحين ، تفقد فيه رشدها وتتحول إلى وحش كاسر ، إذا استطاعت الوصول إلى أي منا حاولت قتله ، وتحطم كل شئ أمامها وقد عرضتها على الأطباء هنا في القاهرة حتى يئسوا فاصطحب الرجل الإمام البنا معه إلى بيته حيث كانت المرأة في غرفة مغلقة ، فأمر البنا زوج المرأة أن يغطيها تماماً ثم دخل عليها الحجرة ، ووقف بجانب السرير واغمض عينيه وأخذ يقرأ القرآن وظل يقرأ حتى سمع صوتاً منبعثاً من جسم المرأة ولكنه صوت رجل يقول : كيف تكون يا بنا إماماً للناس وتنظر إلى عورا ت النساء ففتح البنا عينه فرأى جزءاً من ساقي المرأة قد انكشف نتيجة ما ينتابها من حركات عنيفة فأمر زوجها فغطّاها ثم واصل قراءة القرآن حتى سمع صوت الرجل المنبعث من جسم المرأة يقول في نغمة استعطاف : إنك إمام المسلمين وتريد أن تحرقني أنا مسلم قال الأستاذ فقلت له : إن كنت مسلماً لما آذيت مسلمة فقال بعد قليل استحلفك بالله إلا أمسكت عن القراءة حتى لا أحترق وسأخرج فقال البنا : إن كنت خارجاً فاخرج من إصبع قدمها . فأراد أن يساوم فواصل البنا القراءة فصرخ الجني على لسان المرأة مستغيثاً وخرج من إصبع قدمها فقامت المرأة كأنما حلت من عقال . وكأن لم تكن أصيبت من قبل (1).
__________
(1) نفس المرجع السابق ص 188 ، ص 189 .
* قال ابن القيم : الصرع صرعان : صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة ، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه ، وأمّا صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه . ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيّرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فتدافع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع ، وقال : هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأمّا الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .. وأمّا جهلة الأطباء وسقطهم ومن يعتقد بالزندقة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلاّ الجهل ، وإحالتهم ذلك على غلبة الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها إلى أ، قال : وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلاّ صرع الأخلاط وحده ، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها من جهل هؤلاء وضعف عقولهم (1) .
* قال ابن حزم : وصح أن الشيطان يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسّاً كما جاء في القرآن ، يثير به من طبائعه السوداء ، والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ كما يخبر به عن نفسه كل مصروع ، بلا خلاف منهم ، فيحدث الله عز وجل له الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده ، وهذا هو نص القرآن ، وما توجبه المشاهدة .. (2) .
* قال أبو عثمان عمرو بن عبيد(3) : المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري ، أو يجئ منه دهري ..(4) .
* قال القاضي بدر الدين الشبلي : قد ورد السمع بسلوكهم أي الجن في الإنس (5) .
__________
(1) الطب النبوي ص 51 .
(2) الفصل في الملل والنحل 5 / 14 .
(3) هو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب ، المتكلم الزاهد المشهور ولد سنة ( 80 ) وتوفي سنة ( 144 ) [ انظر ابن خلكان وفيات الأعيان ( 3 / 461-462 ]
(4) آكام المرجان ص 109 .
(5) نفس المرجع السابق ص 109.
* قال فتحي يكن : وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - واتفاق الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه ، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى ؟ بل تقليداً لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلاّ بالله (1) ، وقد عالج الشيخ / فتحي يكن ابنته بالقرآن الكريم بعد إصابتها بالسحر بعد أن منّ الله عليها بالشفاء (2) .
* يقول الشيخ بن باز رحمه الله : وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنّة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي يتبيّن للقراء بطلان قول من أنكر ذلك (3).
__________
(1) حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ط 2 ، 1991م ص 69- 70 .
(2) نفس المرجع السابق ص 9 .
(3) نفس المصدر السابق ص 74 .
* يقول الشيخ أحمد القطان : في إحدى محاضراته بدولة الكويت حول مشاهداته عن عالم الجن يقول الشيخ : " ومن التجارب الشخصية لي في هذا المجال من ناحية الحديث والرؤية والمشاهدة ، فقد اشتكى صاحب بيت بأنه لما نزل في بيته الجديد أصبح هناك من ينغص عليهم الحياة فيه ، حيث إنهم كلما وضعوا طعامهم وجدوا حفنة من طين أو تراب فجأة تظهر وسط طبق الطعام ، ولا يرون من يضعها . ذلك يتكرر كل يوم ثلاث مرات عند الإفطار وعند الغداء وعند العشاء . فلما أصبحت بهذا الوضوح والتكرار أصبح الأولاد عندما يضعون السفرة في خوف ورعب وعندما يضعون الإناء ينظرون إليه جميعاً ، وفجأة تظهر حفنة التراب فيفرون ، هذا إلى غرفته ، وهذا إلى المطبخ، يصرخون ويبكون ، مما جعل صاحب الدار يأخذ زوجته وأولاده ويذهب بهم إلى بيت أهل الزوجة ، ومكث هو وأمه وعمته في البيت .. فكان كلما جلست أمه أو عمته تجد من يحثو على رأسها التراب ، فلما أخبرني بذلك ذهبت أنا ورجال أفاضل منهم مستشار في القضاء ، ومنهم إمام مسجد ، ومنهم إمام وخطيب ، وأخذنا نقرأ بعد أن توضأنا سورة البقرة وأذكر أنها في ليلة الأربعاء بعد العشاء ، وهو اليوم الذي يشتد عليهم فيه ، فلما وصلنا عند آية الكرسي وكانت العجوز تجلس في فناء الدار في فصل الصيف ، فنادانا ولدها وقال : تعالوا وانظروا ، فتركنا أخاً يقرأ وخرجنا ننظر ، ,إذا المرأة تلبس عباءتها وهى جالسة في الفناء والتراب ينزل من رأسها وكأنه يخرج من الرأس وينزل على عباءتها إلى الأرض ، ولما أنهينا سورة البقرة انتهى التراب واختفى ولم يعد مرة أخرى (1) .
__________
(1) العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني ، مجدي محمد الشهاوي ، مكتبة القرآن ، ص 45 .
* يقول الشيخ أبو بكر الجزائري : المدرس بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة : وأذكر حادثة تمت في بيتنا وعشنا آلامها وعانينا آثارها السيئة . إنه كان لي أخت أكبر مني تدعى " سعدية " وكنا يوماً ونحن صغار ، نطلع عراجين التمر من أسفل البيت إلى سطحه بواسطة حبل يربط به القنو ( العرجون ) ونسحبه إلى السطح ونحن فوقه .. فحصل أن أختي سعدية جرت الحبل ، فضعفت عنه ، فغلبها فوقعت على الأرض على أحد الجنون ، فكأنها بوقوعها عليه آذته أذى شديداً ، فانتقم منها .. فكان يأتيها عند نومها في كل أسبوع مرتين أو ثلاثاً ، أو أكثر فيخنقها ، فترفس المسكينة برجليها ، وتضطرب كالشاة المذبوحة، ولا يتركها إلاّ بعد أن تصبح أشبه بميتة . ونطق مرة على لسانها مصرّحاً بأنه يفعل بها هذا لأنها آذته يوم كذا في مكان كذا ، وما زال يأتيها ويعذبها عند النوم فقط حتى قتلها بعد نحو عشر سنوات من العذاب الذي لا يطاق ، فصرعها ليلة على عادته فما زالت ترفس برجلها وتضطرب حتى ماتت ، غفر الله لها ورحمها. هذا الحادثة عشتها وبعيني رأيتها ، وما رأى ليس كمن سمع (1) .
نستنج مما سبق ما يأتي :-
* أن المعالج لابد وأن يتصف بصفات وهي :
أن يكون معتقداً أن لكلام الله تأثيراً على الجن والشياطين.
أن يكون عالماً بمداخل الشيطان فانظر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية عندما قال له الجني : أنا أخرج كرامة لك قال : لا ولكن طاعة لله ورسوله فلولا أن شيخ الإسلام عالم بمداخل الشيطان ما قال ذلك .
يستحب للمعالج أن يكون متزوجاً .
أن يكون مجتنباً للمحرّمات التي بها يستطيل الشيطان على الإنسان .
أن يكون موالياً بالطاعات التي يرغم بها أنف الشيطان .
أن يكون ملازماً لذكر الله العظيم الذي هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ولا يتحقق ذلك إلا بمعرفة الأذكار النبوية اليومية وتطبيقها .
__________
(1) نفس المرجع السابق ص 44 .
أن يخلص النية في المعالجة لله رب العالمين (1) .
إذا كانت المريضة أنثى لا تبدأ في علاجها حتى تتحشم وتشد عليها ملابسها حتى لا تتكشف أثناء العلاج
لا تعالج امرأة إلا في وجود أحد محارمها .
لا تدخل معك أحداً من غير محارم المرأة .
تسأل الله أن يعينك على إخراج هذا الجني وينصرك عليه .
يكون عنده إلمام ببعض الأمور الطبية والنفسية والاجتماعية لإرشاد المرضى وتوجيههم إلى المختصين .
عدم قبوله لأي حالة مرضية إلاّ بعد مراجعتها الطبيب المختص .
أن يكون له مستشارين من أخوة متخصصين في الطب البشري والنفسي والتربوي والتخصص الشرعي ، وأن يقبل منهم النصيحة ، " فالدين النصيحة " .
أن يعالج بنية الطرد والإبعاد وليس بنية الجلب والإحضار تمشياً مع السنّة المطهرة ، قال عليه الصلاة والسلام : " لا تتمنوا لقاء العدو " وقوله تبارك وتعالى : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً " (2) .
وفي الختام نسأل الله العفو والعافية والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
أسباب دخول الجني في الإنس
قال شيخ الإسلام رحمه الله : " وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوىً وعشق وقد يكون التلبس كثيراً أو الأكثر عن بغضٍ ومجازاة مثل : أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم تعمدوا أذاهم إما ببولٍ على بعضهم وإما بصب ماءٍ حار وإما بقتل بعضهم وإن كان الإنس لا يعرف ذلك وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه ، وقد يكون دخولهم في أجساد الإنسان بلا سبب من الإنس وإنما يفعله الجن شراً وإيذاءً كما يؤذي سفهاء الإنس غيرهم من الإنس ومن أسباب المس كذلك الخوف الشديد والغفلة والغضب الشديد والانكباب على الشهوات والحزن الشديد فينبغي للمؤمن أن يتجلد ويصبر عند المصيبة حتى لا تتناوشه الشياطين .
__________
(1) وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد بالي ، ص 78 79 .
(2) سورة فاطر آية ( 6 ) .
أعراض الصرع " مس الجن "
تنقسم الأعراض إلى قسمين : -
أ- أعراض في المنام
ب- أعراض في اليقظة وقد تتوفر الأعراض المذكورة في الشخص كاملة أو بعضها .
أولاّ : الأعراض التي في المنام
1- الأرق : وهو أن لا يستطيع الإنسان أن ينام إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء .
القلق : وهو كثرة الاستيقاظ في الليل .
الأحلام المزعجة أو المخيفة : وهي ما يعرف بالكوابيس وهي إما أن يرى الإنسان أشياءّ تضايقه ويريد أن يستغيث فلا يستطيع .
رؤية الحيوانات في المنام : كالقط والكلب والبعير والثعبان والأسد والثعلب والفأر .
العض على الأسنان في المنام .
التأوّه في المنام .
أن يقوم ويمشي وهو نائم دون أن يشعر .
أن يرى في منامه أنه سيسقط من مكان عال .
أن يرى نفسه في مقبرة أو مزبلة أو طريق موحش
أن يرى أناساً بصفات غريبة كأن يلاحظ عليهم طولاً مفرطاً أو قصراً مفرطاً أو يرى أناساً سوداً .
أن يرى أشباحاً في منامه أي أشكالاً مخيفة .
الصراخ أو الضحك أو البكاء وهو نائم .
ثانياُ : الأعراض التي في اليقظة
1- الصداع الدائم بشرط ألا يكون سببه مرضاً في العينين أو الأذنين أو الأنف أو الأسنان أو الحنجرة أو غيرها من الأعضاء .
الصدود : وهو الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الطاعات كلها .
الشرود : ويقصد به الشرود الذهني .
الخمول والكسل والفتور .
الصرع : وهو ما يسمى بالتشنجات العصبية .
ألم في عضو من الأعضاء عجز الأطباء عن تشخيصه والتعامل معه .
النفور من المنزل أو الزوج أو الزوجة أو الأهل أو الولد .
حالات الغضب الشديد وكأنه فعل لا إرادي .
تخبط في النظرات أو في الأقوال أو الأفعال أو كل ذلك .
كثرة النسيان بطريقة غير عادية .
تنتابه هواجس معينة وقد تأمره هذه الهواجس بإخراجه من الصلاة .
*****
أنواع المس
قال تعالى :
" واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " (1)
__________
(1) سورة ص آية ( 41 ) .
" يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنّهم كانوا كافرين " (1) .
1 - مس كلي : وهو أن يمس الجني الجسد كله كمن تحدث له تشنجات عصبية .
2- مس جزئي : وهو أن يمس عضواً واحداً كالذراع أو الرجل أو اللسان .
3- مس دائم : وهو أن يستمر الجني في جسده مدة طويلة
4- مس طائف : وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالأحلام التي من الشيطان و التي تعرف بالكوابيس المفزعة .
طرق الوقاية من مس الجن قبل وقوعه
1- المداومة على ذكر الله والتقرب إليه بالطاعات والإكثار من الاستغفار فإن الإنسان كلما ازداد من الله قرباً ازداد من الشيطان بعداً .
البسملة على كل شئ وخاصة :-
أ- عندما تقفز من مكان عال .
ب- عندما تلقي شيئاً على الأرض كماء ساخن أو شئ ثقيل .
جـ- عند دخولك الأماكن الموحشة أو المظلمة أو الخالية .
ذكر الله المحدد بأوقات مثل أذكار الصباح والمساء وعند الطعام وما شابه ذلك وتلك الأذكار موجودة في الكتب المتعلقة بالأذكار ومنها الأذكار للنووي وحصن المسلم للقحطاني وغيرها .
عدم قتل الحيّات التي في البيوت إلا بعد إيذانها بالله أن تخرج ثلاث مرات .
عدم الاستماع إلى مزامير الشيطان وبريد الزنا أي الغناء والمعازف.
عدم الخلوة بالنساء الأجنبيات أو الدخول عليهن بدون محرم ويجب على النساء ارتداء الحجاب وعدم التبرج .
المداومة والمحافظة على الصلاة وأداء أركان الإسلام كاملة على الوجه الشرعي السليم .
النهي عن السكن أو المأوى إلى الأماكن الخربة والحمّامات والمقابر والأماكن الخالية .
النهي عن الصلاة عند شروق أو غروب الشمس
لزوم الجماعة وعدم الوحدة .
النهي عن البول في جحر أو الاستنجاء أو الاستجمار بعظمة أو روث .
يستحب الوضوء قبل النوم وقراءة آية الكرسي قبل النوم والذكر والدعاء .
__________
(1) سورة الأنعام آية ( 130 ) .
تجنب إيذاء الحيوانات كالكلب والقطة ....
تجنب المعاصي كافة لأنها تبعدك من الله وتقربك من الشيطان .
الإكثار من الدعاء " آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم " .
فعن وهيب بن الورد رضي الله عنه قال : خرج رجل إلى الجبّانة بعد ساعة من الليل قال : فسمعت حساً وأصواتاً شديدةً وجيء بسريرٍ حتى وضع ، وجاء شئ حتى جلس عليه . قال : واجتمعت إليه جنوده ، ثم صرخ فقال : من لي بعروة بن الزبير ، فلم يجبه أحد حتى قال : ما شاء الله من الأصوات ؟ فقال واحد أنا أكفيكه قال فتوجه نحو المدينة ، وأنا أنظر إليه ، فمكث ما شاء الله ، ثم أوشك (1) الرجعة فقال : لا سبيل لي إلى عروة . قال : ويلك لم ؟ قال : وجدته يقول كلمات إذا أصبح وإذا أمسى فلا يخلص إليه معهن . قال الرجل : فلما أصبحت قلت لأهلي جهزوني ، فأتيت المدينة فسألت عنه حتى دللت عليه، فإذا هو شيخ كبير ، فقلت شيئًا تقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت ، فأبى أن يخبرني ، فأخبرته بما رأيت وما سمعت ، فقال : ما أدري غير أني أقول : إذا أصبحت وإذا أمسيت : آمنت بالله العظيم ، وكفرت بالجبت (2) والطاغوت (3) واستمسكت بالعروة الوثقى (4) لا انفصام لها والله سميع عليم ، إذا أصبحت ثلاث مراتٍ ، وإذا أمسيت ثلاث مراتٍ . رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان (5) .
آيات الرقية
__________
(1) أوشك : أي أسرع ودنا وقرب .
(2) الجبت : السحر وقيل الشيطان وقيل كل ما حرّم الله .
(3) الطاغوت : الشيطان أو الكاهن أو ما عبد من دون الله .
(4) العروة الوثقى : الإسلام .
(5) الترغيب والترهيب للإمام المنذري ج 1 ، ص 286 ، المكتب الفني لنشر الدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف بمصر ، في كتاب النوافل ، باب الترغيب في آيات وأذكار يقولها الإنسان إذا أصبح أو أمسى .
روى الإمام أحمد من حديث جابر قال : كان خالي يرقي من العقرب ، فلمّا نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرّقى أتاه فقال : يا رسول الله إنك نهيت عن الرّقى ، وإني أرقي من العقرب فقال : " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " (1) ، وفي لفظ عند أحمد أيضاً : " من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعل " .
والقرآن كله شفاء للمؤمنين وهو كلام الله ، وكله رقية ، ومن خلال التجربة العملية لمعالجة من ابتلاهم الله بتلبس الجن في أبدانهم ، بدا لي أن آيات بعينها هى أكثر شدّة وعذاباً للجن الكافرين ، وخاصة أن هذه الآيات التي اعتاد المعالجون بتسميتها " آيات الرقية " فيها من الآيات ما نزل في شأنها وفضلها وأثرها على الشياطين ، كالفاتحة وآية الكرسي ، وآيات من سورة البقرة، وكذلك الآيات التي فيها تهديد ووعيد للجن الكافرين ، أو فيها مدح للجن المؤمنين وآيات الرقية هى : فاتحة الكتاب وأربع آيات من أول البقرة (1 - 4) وآيتين من وسط البقرة هما " وإلهكم إله واحد " (163 - 164) وآية الكرسي (البقرة255 ) وثلاث آيات من آخر البقرة (284-286) وآية من سورة آل عمران " شهد الله أنه لا إله إلا هو " ( آل عمران 18 ) وآية من الأعراف " إن ربكم الله " (الأعراف 54 ) وآية من سورة المؤمنون .
" فتعالى الله الملك الحق " ( المؤمنون 116 ) وآية من سورة الجن " وإنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا " ( الجن 3 ) وعشر آيات من أول الصافات (1 -10) وثلاث آيات من آخر الحشر ( 21 - 24 ) وقل هو الله أحد والمعوذتين .
تضع يدك على رأس المريض وأنت طاهر من الحدث الأكبر ومتوضئ ، وتقرأ هذه الرقية في أذنه بترتيل :-
الفاتحة .
سورة البقرة من ( 1 - 5 ) .
سورة البقرة ( 102 ) .
سورة البقرة ( 163 - 164 ) .
آية الكرسي .
__________
(1) مسند الإمام أحمد 3 / 302 وأصل الحديث عند مسلم رقم ( 2199 ) في كتاب السلام ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة .
سورة البقرة ( آخر آيتين منها ) .
سورة آل عمران ( 18 - 19 ) .
سورة الأعراف ( 54 - 56 ) .
سورة الأعراف ( 117 - 122 ) .
سورة يونس ( 81 - 82 ) .
سورة طه ( 69 ) .
سورة المؤمنون ( 115 - 118 ) .
سورة الصافات ( 1 - 10 ) .
سورة الأحقاف ( 29 - 32 ) .
سورة الرحمن ( 33 - 36 ) .
سورة الحشر ( 21 - 24 ) .
سورة الجن ( 1 - 9 ) .
سورة الإخلاص .
سورة الفلق .
سورة الناس .
ملحوظة :
إذا لم ينطق الجني أو تظهر علامة تدل عليه يراعى تكرار الرقية مرة ثانية فإن استمر الحال كما هو يقرأها مرة ثالثة وعندها لابد أن ينطق الجني بمشيئة الله تعالى فيأمره المعالج بالخروج فإن لم يستجب يقرأ المعالج عليه آيات العذاب .
آيات العذاب
تقرأ آيات العذاب على الجني المعاند الذي يرفض الخروج من الجسد على طهارة وفي خشوع والقرآن الكريم كله دعاء وبركة ورحمة وشفاء إلاّ أن هذه الآيات تزلزل الشيطان ومهما تظاهر بتحمله إلا أن صموده لن يطول فهو ماكر يتألم ويظهر أنه قوي حتى إذا خارت قواه انهزم وأعلن ذله وصغاره
آية الكرسي ( البقرة - 255 ) .
سورة النساء ( 167 - 173 ) .
المائدة ( 33 - 34 ) .
الأنفال ( 12 ) .
الحجر ( 16 - 18 ) .
الإسراء ( 110 - 111 ) .
الأنبياء ( 70 ) .
الحج ( 19 -22 ) .
النور ( 39 ) .
الفرقان ( 23 ) .
الصافات ( 98 )
غافر ( 78 ) .
فصلت ( 44 ) .
الدخان ( 43 - 50 ) .
الجاثية ( 7 - 8 ) .
الأحقاف ( 29 - 34 )
الرحمن ( 33 - 36 ) .
العين
العين حق ولها تأثير يظهر على المعيون فتمرضه أحياناً وربّما أوصلته إلى القبر وثبوتها بالكتاب والسنة .
فمن الكتاب :
قال تعالى : " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون " (1)
فمن السنة : فالأدلة كثيرة ومنها :
__________
(1) سورة القلم آية ( 51 ) .
عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين " (1) .
وروى مسلم كذلك عن أنس رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص في الرقية من الحمى والعين والنملة " والنملة قروح تخرج في الجنب .
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال - صلى الله عليه وسلم - " العين حق " (2) .
ورويا كذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت :" أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن نسترقي من العين " (3)
* قال ابن القيم في زاد المعاد " العين هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعيون تصيبه تارةً وتخطأه تارة فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد " .
أنواع العين
العين نوعان :-
1 - عين إنسية ……… 2- عين جنية
أعين الإنس : فما سبق من الأدلة يثبتها .
أما أعين الجن : فالأدلة عليها ما يأتي :-
روى البخاري ومسلم عن أم سلمة رضي الله عنها " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال : استرقوا لها فإن بها النظرة " .
قال الحسين بن مسعود الفراء أحد علماء اللغة العربية ، وقوله " سفعة " أي نظرة من الجن يقول بها عين أصابتها من الجن أنفذ من أسنّة الرماح" (4) .
__________
(1) رواه مسلم رقم ( 2188 ) ، كتاب السلام ، باب الطب والرقى .
(2) رواه البخاري رقم ( 5740 ) ، ( 10 / 203 ) ، ومسلم رقم ( 2187 ) في كتاب السلام باب الطب .
(3) رواه البخاري رقم ( 5738 ) ، ( 10 / 170 ) كتاب الطب ، باب رقية العين ، ومسلم رقم ( 2195 ) ، كتاب السلام ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة.
(4) رواه البخاري رقم ( 5739 ) كتاب الطب ، باب رقية العين ، ومسلم رقم ( 2197 ) ، كتاب الطب ، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة .
عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - " كان يتعوّذ من الجان وعين الإنسان " (1) .
علاج العين
1- إن عرف العائن :
ففي هذه الحال يؤمر بالاغتسال فيؤخذ ويصب على رأس المعيون مرة واحدة فيقوم بمشيئة الله بين الناس صحيحاً كأن ما به لمم ودليله ما رواه مالك عن ابن شهابٍ عن أبي لمامة بن سهل بن حنيف قال : رأى عامر ابن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال : والله ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبّأ فقال : فلبط سهل فأتى رسول الله صلى عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ألا برّكت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة أزاره في قدح ثم صبّ عليه فراح مع الناس " (2) .
2- إن لم يعرف العائن :-
توضع اليد على رأس المعيون أو مكان الألم بشرط أن يكون صاحب اليد زوج أو محرم إن كان المصاب امرأة وتقرأ سورة الفاتحة ثمّ :
" يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شئ قدير " (3) .
آية الكرسي .
" وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكرٌ للعالمين " (4) .
سورة الكافرون .
سورة الإخلاص والمعوذتين .
ثم ينفث على رأس المريض أو على مكان الألم إن أمكن .
تقرأ هذه الآيات كلها على ماء مع قراءة الأدعية الآتية :-
__________
(1) رواه الترمذي ( 2058 ) كتاب الطب ، باب ما جاء في الرقية عن المعوذتين ، وابن ماجة رقم ( 3511 ) كتاب الطب ، باب من استرقى من العين .
(2) رواه أحمد وابن ماجة رقم ( 3509 ) كتاب الطب ، باب العين وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 3908 ) .
(3) سورة البقرة آية ( 20 ) .
(4) سورة القلم آية ( 51 - 52 ) .
باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك ومن كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " (1) ( 3 مرات ) .
- " اللهم ربّ الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً " (2) ( 3مرات)
- ثم يصب الماء على رأس المعيون مرة واحدة فيذهب ما به من بأس بمشيئة الله تعالى .
- ولا بأس بتكرار العلاج عند الحاجة .
كيفية الوقاية من العين
العين قد تكون من إنسان صالح كما حدث من الصحابي عامر بن ربيعة رضي الله عنه كما أن الإنسان يعين ماله وولده وربّما نفسه بخلاف الحاسد فإنه لا يحسد نفسه ولا ماله ولا يكون الحسد إلا من رجل خبثت نفسه وللوقاية من العين اتبع الآتي :-
على الإنسان إذا رأت عيناه ما يسره ويعجبه عند غيره أن يقول : " اللهم بارك عليه ، اللهم بارك فيه " للحديث المتقدم حيـ ــث قال صلى الله عليه وسلم لعامر " ألا برّكت"
أما إذا أعجبه نفسه أو ماله أو ولده فليقل ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) فلا يرى فيها سوءاً والدليل على ذلك قصة صاحب الجنتين المذكورة في سورة الكهف .
قال تعالى :
__________
(1) رواه مسلم ( 2186 ) ، كتاب السلام ، باب الطب والمرض والرقي .
(2) رواه البخاري رقم ( 5675 ) ، كتاب المرضى الطب ، باب دعاء العائد للمريض ، ومسلم رقم ( 2191 ) في كتاب السلام ، باب استحباب رقية المريض .
" واضرب لهم مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعاً ، كلتا الجنتين أتت أكلها ولم تظلم منه شيئاً وفجرنا خلالهما نهراً ، وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً ، ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلباً ، قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً ، لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً ، ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالاً وولداً " (1) .
* المحافظة على أذكار الصباح والمساء والتحصن بالأذكار النبوية مثل:-
" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " وكما ورد : " أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة " .
فضل آية الكرسي
1 - وردت أحاديث كثيرة تدل على أنها أعظم آية في القرآن وأن لها لساناً وشفتين تسبح بهما لله تعالى ، فعن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا أبا المنذر أتدري أيّ آيةٍ في كتاب الله معك أعظم ؟ " قال : قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب على صدري وقال : ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده أن لها لساناً وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش " (2) .
أنها تجير قارئها من الجن صباحاً إلى المساء ومساءً إلى الصباح.
__________
(1) سورة الكهف آية ( 32 - 39 ) .
(2) رواه أحمد في مسنده ( 5 / 142 ) ومسلم رقم ( 810 ) كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ، وأبو داود رقم ( 1460 ) كتاب الصلاة ، باب ما جاء في آية الكرسي .
فعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرينٌ فيه تمر وكان يتعاهده ، فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبيه الغلام المحتلم ، قال : فسلمت ، فرد السلام ، فقلت : ما أنت ؟ جني أم إنسي ؟ قال جني : قلت : ناولني يدك ، فناولني يده يد كلب ، وشعره شعر كلب فقلت : هكذا خلقت الجن ؟! قال : لقد علمت الجن أن ما فيهم أشد مني .
قال : فما حملك على ما صنعت ؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة ، فأحببنا أن نصيب من طعامك ، فقال له أبي : فما الذي يجيرنا منكم ؟ قال : " آية الكرسي " التي في سورة البقرة " من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي ، فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال : "صدق الخبيث وهو كذوب " (1)
ومن فضائلها أن من يقرأها عند دخول منزله خرج منه الشيطان فهي سيدة آي القرآن ، تحفظ قارئها في ذاته وداره وماله ، ودويرات جيرانه وهي أعظم آية في القرآن وكنز من كنوز الرحمن ، لم يعطها نبي قبل نبينا ومن يقرأها وآخر البقرة لم يلج الشيطان منزله ولم يقربه جنٌ ولا لص .
لقد اشتملت الآية على فوائد جليلة كبيرة منها :-
أنها أعظم آية في القرآن .
أنها سيدة آي القرآن .
تجير قارئها من الجن صباحاً إلى المساء والعكس صحيح .
أنها من كنز تحت العرش .
تعدل ربع القرآن .
من قرأها خلف الصلاة المكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد ولم يكن بينه وبين الجنة إلا أن يموت فيدخلها .
ما قرأت على طعام أو إدام إلا ونما .
أعظم من السموات والأرض والجنة والنار .
من قرأها عند دخوله منزله خرج منه الشيطان .
__________
(1) أخرجه ابن حبان في صحيحه 3 / 63 رقم ( 784 ) وقال شعيب الأرنؤوط 10 / 201 : إسناده قوي الطبراني في الكبير ( 541 ) وأبو الشيخ في العظمة ، باب ذكر الجن وخلقهم ، والحاكم في مستدركه ( 1 / 562 ) ، وصححه ووافقه الذهبي .
من قرأها يحفظ في ذاته وذريته وداره وماله ودويرات جيرانه (1) .
فضل سورة الإخلاص والمعوذتين
القرآن الكريم كنز ثمين أودعت فيه الأسرار من رب العالمين وكلما مضى الزمان تكشفت لنا بعض الدرر ، المعجزة اللافتة ، ويظل القرآن الكريم يزود البشرية بالطاقات الإيمانية والإرشادات المعرفية إلى يوم الدين .
وسورة " الإخلاص " تعلّمنا أن يكون أساس النجاح مبنياً على الإخلاص . فالعقيدة والعبادات والمعاملات والأخلاق تقاس بإخلاص العبد ، وعلى قدر الإخلاص يثاب العبد أو يعاقب من رب العباد .
والتعوّذ برب الفلق يعني الاعتراف بالقدرة الإلهية والتسليم لإرادة الله والرضا بقضاء الله إليه الملجأ ونعم النصير .
فمن أعظم ما يتحصن به المسلم من كل شئ ما روي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ونفث فيهما فقرأ : قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " (2) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك مرات .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوّذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوّذات فأخذ بها وترك ما سواها " (3) .
وهكذا يعلمنا رسول رب العالمين إلى الثقلين أن نقتبس من أنوار التنزيل ما به تشفى الصدور وما برحمته تنزل علينا السكينة فسبحان من خلق الناس وعلّمهم كيف يقابلون الداء بالدواء .
كيف تدفع كثرة النسيان
__________
(1) 40 ) حديثاً في فضل آية الكرسي ، سيدة آي القرآن ، مصطفى عاشور .
(2) رواه البخاري رقم ( 5018 ) كتاب فضائل القرآن ، باب فضل المعوذات .
(3) أخرجه الترمذي رقم ( 2058 ) ، كتاب الطب ، باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين .
كل إنسان معرض للنسيان وهو أمر طبيعي في البشر ولكنه إذا زاد عن حده الطبيعي فهو أمر مرضي والأفضل أن يعرض في البداية على الأطباء لعل بالجسم مرض يضعف الذاكرة ...
فإن لم يكن هناك مرض فالذكر خير وسيلة لعلاجه والأفضل حتى في حالة اكتشاف الطبيب للمرض الذي يساعد على النسيان أن يتسلّح الإنسان بالذكر أيضاً فهو خير معين لدفع الشيطان الذي يتسبب في كثرة النسيان .
وفي قصة موسى عليه السلام والخضر كان سبب النسيان دفع من الشيطان يقول تعالي :
" ... وما أنساينه إلا الشيطان أن أذكره ... " (1) .
ويقول أيضاً : " استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله " (2) . ويقول أيضاً : " ولا تقولن شئ أني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً " (3) .
كيف يطرد المعالج الجن من البيت
تذهب أنت واثنان معك إلى هذا البيت وتقول : "أناشدكم بالعهد الذي أخذه عليكم سليمان أن تخرجوا وترحلوا من هذا البيت أناشدكم الله أن تخرجوا ولا تؤذوا أحداً " تكرر هذه ثلاث مرات .
إذا استشعرت بعد ذلك بشيء في البيت تحضر ماءّ في إناء وتضع إصبعك فيه وتقرّب فاك منه وتقول : باسم الله أمسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام وسلطان الله المنيع نحتجب وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ومن شر شياطين الإنس والجن ومن شر كل معلن أو مسر ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار وشر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر كل دابة أنت آخذ بنا صيتها إنّ ربي على صراط مستقيم أعوذ بما استعاذ به إبراهيم وموسى وعيسى ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر إبليس وجنوده ومن شر ما يبغي .
__________
(1) سورة الكهف آية ( 63 ) .
(2) سورة المجادلة آية ( 19 ) .
(3) سورة الكهف آية ( 24 ) .
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : بسم الله الرحمن الرحيم " والصافات صفاً .. إلى قوله سبحانه فأتبعه شهاب ثاقب " الصافات .
ثم تتبع بهذا الحديث الماء جوانب الدار فتضع منه في كل جانب من جوانبها ما عدا الأماكن النجسة كالحمّامات والمراحيض والمغاسل إلخ ، فيخرجون بإذن الله تعالى " (1)
القرين
أخرج الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها ليلاً ، قالت فغرت عليه فجاء فرأى ما أصنع فقال مالك يا عائشة أغرت؟ فقالت : ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقد جاءك شيطانك ؟ فقالت يا رسول الله أو معي شيطان ؟ قال نعم : قلت : ومع كل إنسان ؟ قال نعم قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم (2) .
وأخرج مسلم أيضاً عن ابن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " ما منكم من أحد إلا وكّل به قرين من الجن قالوا وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير (3) .
والقرين : قرينان قرين أصلي دائم وهو الذي يكون مع كل إنسان من يوم أن يولد ، وقرين طارق عارض ليس بأصلي وهو الذي يسلّط عليه بسبب السحر واللبس أو غيره مما تقدم وهذا النوع الثاني هو محور الحديث وهو الذي يدخل البدن ويصرع الجسد
والدليل على القرين الدائم هو الحديثان السابقان المتقدمان . أما الدليل على النوع الثاني وأنه غير الأول قول الله تعالى :
" ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين " (4) .
__________
(1) الوابل الصيب ، ابن القيم ، المطبعة السلفية ومكتبتها .
(2) أخرجه مسلم ج 4 ص ( 2168 ) ، في كتاب صفات المنافقين ، حديث رقم ( 70 ) ، وأخرجه أحمد في مسنده عن عائشة ج 6 ص ( 115 ) .
(3) أخرجه مسلم ج 4 ص ( 2167 ) ، في كتاب صفات المنافقين ، حديث رقم ( 69 ) .
(4) سورة الزخرف آية ( 36 ) .
ومعنى القرين أي الملازم لصاحبه وقد ورد في الإثر في دعاء طرد العمار ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن .
نصائح حول العلاج من السحر والمس والعين
من خلال تجربتي العملية والبسيطة في هذا المجال أرى ما يأتي :
أرى أن كل من يأخذ أجراً من قراءته الرقية بالقرآن أن يحاسب نفسه قبل أن يقدم على الأجرة .
2- أرى أن كل من يعالج خاصّة النساء ويضع يده على أي جزء منها فهو مشكوك في علاجه وليحاسب نفسه وأذكّر هؤلاء بما ورد عن معقل بن يسار أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الشريف . " لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لاتحل له " (1).
أنصح المعالج الذي يقول : أن الضرب من السنة . ( وهو صادق في قوله لا شك ) ، ولكن أنصحه أن يجعل الضرب كوسيلة علاج أخيرة ، وأن يراجع شروط الضرب غير المبرح ، وليس على الوجه والرأس ، والأماكن الحسّاسة .
لا ينبغي للمعالج أن يستقبل امرأة فيخلو بها للعلاج بدون زوج أو محرم وإلاّ كان آثماً وإياها ..
وكيف يبارك الله في علاج يقوم على معصية منذ بدايته ؟ !
يجب على المعالجين أن يفرقوا بين المرض العضوي أو المرض النفسي من ناحية والمرض الروحاني من ناحية أخرى فليس كل من يشكو من صداع في رأسه فهو ممسوس .
يجب على المعالجين ( الذين يشكون الأعراض ) ألاّ يلصقوا بأنفسهم الإصابة بالمس أو السحر إلا بعد التأكد من ذلك .
أنصح كافة المعالجين رجالاً و نساءً أن يقدّموا النصيحة أولاً لمن يأتيهم للعلاج وأن لا يضخّموا الأمر فقد تتحول الحالة من وضع روحاني إلى وضع نفسي دون قصد كالدب الذي قتل ابنه وهو يحتضنه حباً فيه .
__________
(1) المعجم الكبير للطبراني ( 20 / 212 ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 326 ) ورجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ( 4 / 111 ) رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني التقاة رجال الصحيح .
ينبغي على المعالجين أن يعالجوا بنيّة الطرد والإبعاد وليس بنيّة الجلب والإحضار تمشيّاً مع السنّة المطهرة فقد قال عليه الصلاة والسلام " لا تتمنوا لقاء العدو " .
وقوله تبارك وتعالى : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً..."(1) .
ولكن إن حضر من تلقاء نفسه ينبغي وعظه وتخويفه من عذاب الله وتهديده بقراءة آيات العذاب عليه إن لم يخرج وإجراء اللازم لطرده .
أنصح كل من يعالج بالقرآن الكريم ولا يعرف علاجاً بسواه أن يدعو علماءنا سواء من أصول الدين أو الشريعة أو أصحاب الفتوى لزيارته وقت العلاج وأن يقبل النصيحة منهم حتى يكون علاجه شرعياً بإذن الله ، فقد زارني عملياً ما يزيد عن عشرة علماء أفاضل من كليتي الشريعة وأصول الدين .
كما وأنصح كل من يعالج في هذا الأمر أن يدعوا الطب البشري أو الطب النفسي لزيارته وقت العلاج وأن يقبل منهم النصيحة ، " فالدين النصيحة".
أحذّر كل من يذهب إلى السحرة والمشعوذين وإلا ينطبق عليهم قوله - صلى الله عليه وسلم - " من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد- صلى الله عليه وسلم -"(2) .
فيا من تتوجّه لغير الله في قضاء حوائجك وتقر لسواه في نفعك وترجو الخير على سوء عملك ولا تؤمن أن الله تعالى هو الذي يعطيك ويمنعك ، وتنسى أنه إلى الله مرجعك ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.
يا من لم تدع باب حجاب إلا طرقته ، يا من نطقت بكلمة الشرك حين قلت : لولا الحجاب ما شفى ولدي ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.
__________
(1) سورة فاطر آية ( 6 ) .
(2) رواه أبو داود في سننه رقم ( 3904 ) ، وصححه الألباني ، وروتاه أحمد في مسنده ، ( واللفظ له ) .
يا من جربت السحرة والمشعوذين مرةً فخذلوك، وجرّبت الكهان والعرّافين مرةً فأضلوك ، وجربت الحجابين ‍‍‍وأصحاب التمائم مرةً فسلبوك اهرع إلى الله واعلم أنه قال في كتابه الشريف :" وإن يمسسك الله بضرٍ فلا كاشف له إلا هو ، وإن يردك بخير فلا راد لفضله ، يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم " (1) . ‍
حالات نوعية تم شفاؤها
إن ارتباط أي مجال من مجالات العلوم بالواقع له نتيجة مزدوجة فتتحقق له درجة وضوح عالية من ناحية ، ثم تظهر للقارئ قيمة وأهمية هذا العلم ، بين يدي هذا الحديث أقدم لك أخي القارئ بعضاً من الحالات التي منّ الله عليها بالشفاء . ‍‍‍‍‍‍‍‍
الحالة الأولى :-
جاء موظف مع أهله وقد أرهقه المرض بسبب معاناته من زيادة كهرباء في المخ وذلك عبر رسم للمخ كهربائياً ( E . E .G ) Electro encephalo gram . وكانوا يعتقدون أن به مسّاً أو سحراً فنصحتهم أولاً أن يتوجهوا إلى الطبيب الاختصاصي ثم يأخذوا منه النصيحة حتي يوقفوا الدواء عنه فقد كان يأخذ دواءً يجعله كالجثّة الهامدة وأرشدتهم إلى نصائح منها : أن لا يقدموا له طعاماً أو شراباً إلا بعد القراءة عليه بآيات من القرآن كآية الكرسي مثلاً سبع مرات ويشترط في القارئ ما يأتي :-
أن يقرأ بنيّة الشفاء .
أن يكون ممن يحافظون على الصلاة .
أن يكون طاهراً من الحدث الأكبر والأصغر وعلى وضوء وقت القراءة .
أن يتجه إلى القبلة وقت القراءة .
ألاّ يكون مدخّناً .
__________
(1) سورة يونس آية ( 107 ) .
وبعد أن أخذ ذلك الرجل ما يقرب من سبع جلسات تمّ فيها قراءة الرقية الشرعية بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وبالتعاون مع أهله ومواصلتهم على تطبيق النصائح نطقت عليه جنيّة في الجلسة الأخيرة متلبسة في الجسد وأسلمت وخرجت بعد أن أخذت العهد على نفسها بعدم العودة أو الإيذاء مطلقاً ، وبعد أن فحصه الطبيب الاختصاصي مرةً أخرى تبين عدم وجود أي أثر للمرض في أل ( E .E .G ) وهذا يعني أن الجنية كانت هي المسببة لهذا الرجل ما يشكو منه ويؤكد ذلك عودته إلى وظيفته معافى تماماً والفضل لله وحده .
ولابد هنا من الإشارة إلى أنه ليس شرطاً أن يكون السبب في زيادة الكهرباء في المخ يعود إلى وجود جني في كل الحالات
الحالة الثانية :
جاءني أربعة رجال وحدثوني عن ابن لهم كان يثور ويكسر كل ما يجده في وجهه من أثاث البيت وأدواته فذهبت معهم إلى البيت وليتني ما رأيت الذي رأيته ، رأيت الرجل وهو مكبّل بالجنازير لو ربط بها جملٌ لاختنق ومات ، فأخذت أسأل فأخبروني أنه أخذ إبرة شهرية من طبيب اختصاصي نفسي فأخذت أقرأ عليه بعضاً من آيات الرقية وقدّمت لهم النصيحة تلو النصيحة وأوقفوا عنه الدواء وذلك باستشارة الطبيب المختص ثم قرأت عليه والفضل لله وحده رفع القيد عنه وعاد إلى طبيعته كالمعتاد وكأن لم يكن به شئ .
الحالة الثالثة :
امرأة كانت فاقدة لحاسّة التذوق تماماً حيث أخذها أهلها إلى كثير من الدول منها : مصر - تركيا - الأردن - غزة - بالإضافة إلى بعض المستشفيات الإسرائيلية . وقد كتب الأطباء اليهود لها في التقرير " لا يوجد بها مرض عضوي على الإطلاق ولا مرض خبيث ولكن شفاء هذه المريضة بحاسّة الذوق يترك لله الذي خلقها " ومن العجيب أن الفتاة لو شربت ماءً مقطراً أو ماء بحر لا تفرّق الأول من الثاني لفقدها حاسة الذوق وبالفعل ولله الفضل والمنّة قرأت على هذه الفتاة فخرج ما فيها وعادت إليها حاسة الذوق تماماً حتى إن زوجها لم يصدق في البداية أنها شفيت .
الحالة الرابعة :
امرأة من مصر وتسكن القاهرة قدّر الله أن التقي بها مع أهلها هناك حيث أن لها بنتين إحداهن دكتورة أستاذة مساعدة في كلية الطب قصر العيني تخصص قلب والأخرى أستاذة في التحاليل الطبية جامعة عين شمس وكانت الثانية " متبرجة " أمّا الأم فقد كانت فاقدة للذاكرة ما يقرب من خمس سنوات وكانت تعالج عند أستاذ في الطب النفسي في مصر وبمشيئة الله وبعد قراءتي الرقية على هذه المرأة أخذت تنطق وفوجئ الزوج والبنات بذلك حتى كادوا لا يصدقون ما يشاهدون فأخذت بنتها الأستاذة الدكتورة على نفسها عهداً بأن ترتدي الزي الإسلامي ولا تتركه مطلقاً حيث قالت : " بالرغم من أنه سيكلفني الكثير " والفضل لله وحده ، كان ذلك في شهر يوليو لعام 1997م في مصر .
الحالة الخامسة :
امرأة كانت إذا حملت ، لا يمكث حملها أكثر من الشهر السابع ثم يسقط حملها ميّتاً ، هذا ما حدثني به زوجها ووالدها فلمّا جاءوني بها وقرأت عليها رقية القرآن الكريم وأخذت أنصحهم بأدعية ومأثورات واستمرت تسع جلسات ونطق على لسانها جني واعترف بأنه السبب في الإسقاط لأنه يعمل مع ساحر هو موكل بذلك وقد بينت له حرمة الاعتداء على الآخرين وبينت له عاقبة الظلم وأهله فاقتنع بذلك وأسلم وأخذت العهد عليه بعدم العودة أو الإيذاء أو التعرض لهذا الجسد والفضل لله وحده ، حملت هذه المرأة ورزقها الله طفلاً أسمته " محمداً " تبركاً باسم محمد - صلى الله عليه وسلم - ويبلغ الآن عمره ما يقرب من ثلاثة شهور حتى كتابة هذا البحث نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في العمل وأن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبله وقد وهبت ثوابه لروح والدي ، إنه نعم المولى ونعم النصير .
الحالة السادسة :
حدثني أحد الأخوة المعالجين والذين يعالجون ويطلبون الأجر من الله على علاجهم أن أذهب معه وذلك لوجود عدد كبير عنده فلم أتردد ومن ضمن الحالات كانت هناك :
عجوز ساحرة تريد أن تتوب إلى الله وتترك سحرها الذي كانت تعمله للشيطان وجنوده ، فنصحت أخي المعالج أن نعطي هذه العجوز موعظة ونصائح وتقوم بتطبيق هذه النصائح لمدة معينة ثم تأتي لقراءة الرقية والمهم أن أخي لم يوافقني الرأي وأصر على قراءة الرقية عليها ، فلما نظرت إلي ونطقت بصوت غير صوتها وأخذت تنظر إلى جميع الاتجاهات ففهمت الأمر ، لأن نظراتها كانت غير نظرات المرأة الإنسية العجوز التي رأيتها في البداية ثم قالت : " أنت تعالج بالقرآن وكأن موتي سيأتي على يديك " وانفلتت من داخل الغرفة التي تجلس بها فبدأت أردد على الفور الآية القرآنية " ... إن كيد الشيطان كان ضعيفاُ "(1) فوقفت المرأة ولم تحرك ساكناً فأذّن آذان المغرب فانطلقنا إلى الصلاة فخرجت العجوز ولم تتحمل الاستماع ولم تعد كما كانت تزعم كأنها تريد التوبة ، وهنا يصدق حكم الإسلام في مثل هؤلاء السحرة وأن لا توبة لهم وحكمهم بالإجماع القتل ، والله نسأل أن يعافينا في ديننا ودنيانا إنه سميع مجيب الدعاء .
الحالة السابعة :
امرأة متزوجة من رجل اختصاصي تحاليل طبية وبعد أن ولدت هذه المرأة مولودها البكر وطلب منها أهلها أن ترضعه رفضت قائلة : إن لبني مسموم ... وطلب أهلها منها أن تأكل الطعام فقالت : أنا لست بجوعانة حتى آكل . إن طعامكم مسموم " هذا ما حدثني به زوجها وشقيقها وبعد هذا كله ربط لسانها فلم تنطق بحرف وبقيت على هذا الحال ما يقرب من ثلاثة أيام بعد الولادة فقرأت عليها رقية القرآن والأدعية المأثورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والفضل لله وحده أخذت تتكلم وسألت عن مولودها وانطلقوا مسرورين ونسأل الله الرضا والقبول .
الحالة الثامنة :
جاءني أهل امرأة " زوجها وعمها وأبوها " وحدثوني عن ابنتهم وما تشكو منه من أعراض تتمثل في :-
__________
(1) سورة النساء آية (76 ) .
كراهية شديدة لزوجها ويزداد وضعها سوء عند دخول زوجها البيت مع صداع مستمر لا يزول بالرغم من تناول المسكّنات بأنواعها كما تعاني من ضيق في الصدر واختناق عند الذكر والصلاة وقلق بالليل وأحلام مزعجة في المنام فذهبت إلى بيتهم وذلك بصحبة عمها .
وقرأت على المرأة رقية القرآن والأدعية المأثورة والدعاء وفي الجلسة الرابعة من زيارتي لها نطق على لسانها جني واعترف بكل الأعراض السابقة الذكر وأنه هو السبب فيها وأن غرضه من ذلك كان التفريق بين الزوجين وأثناء الحوار ، أخذ يصرخ ويتوعّد وطلبت منه أن يسلم فرفض ، ثم وافق ثم رفض ثم اشترط شرطاً للخروج وهو أن يدخل فيّ بعد خروجه منها !
فقلت له : لا مانع لدي إن استطعت وما هي إلا لحظات حتى أخذ يصرخ ويبكي فأقسمت عليه بالذي خلقه وصوره ما الذي يبكيك ؟ فقال : حاولت الاقتراب منك فلم أستطع فنصحته وأرشدته إن أصبحت من المسلمين تصبح على تحصين أكثر من ذلك فلم يوافق وبقي على كفره ثم أخذ العهد وخرج والفضل لله وحده وعادت المرأة إلى طبيعتها وكأنها نشطت من عقال .
* ولا يفوتني أن انبّه على ما يأتي :-
أن الجن تخاف الإنس والعكس صحيح فإن كان الرجل صاحب عقيدة سليمة ومحصّن بصلاته وبأدعية الصباح والمساء تخافه الجن والعكس إن لم يكن محصناً ، لذلك تحضرني قصة الصحابي الجليل فضالة رضي الله عنه عندما سمع ملك الجن وهو ينادي : يا أيها الجن : من يأتيني بعروة بن الزبير بن العوام فقال أحد الجن : أنا آتيك به يا سيدي قبل أن تقوم من مقامك وما هي إلا لحظات فعاد الجني الصغير خائباً وهو يقول : سيدي حاولت الاقتراب منه فلم أستطع ولو اقتربت منه لاحترقت ، كأنه كان يدعو دعاء في الصباح ، فانطلق إليه فضالة وهو يحدثه بما سمع فقال له عروة بن الزبير بن العوام : والله ما دعوت إلا ما علمني به أبي الزبير بن العوام وما علمه إياه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " آمنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم " .
الحالة التاسعة :
شاء الله لي أن اجتمع مع أحد المعالجين في السعودية وأن أقرأ على بعض الحالات وأتذكر ضمن الحالات التي قرأت عليها هناك امرأة كانت ترى في المنام كوابيس مفزعة وقلقاً وصداعاً مستمراً لا يتوقف بأخذ المسكنات وضيقاً في الصدر .. فلما قرأت عليها رقية القرآن الكريم بوجود محارمها نطق جني عليها والفضل لله وحده اعترف بأنه المسبب لها هذه الأعراض وقد أعاننا الله عليه وأسلم وأخذ العهد بعدم العودة أو الرجوع إلى الجسد أو التعرض له وخرج وقامت المرأة كأنها نشطت من عقال والفضل لله وحده .
الحالة العاشرة :
فتى لم يتجاوز الحادية عشرة من عمره كان يشكو من انخفاض في كمية السكر حسب التقارير الطبية تؤدي إلى دخوله في حالة غيبوبة ( إغماء ) وتبين أن عنده سحر ونطق عليه الجني بعد قراءة آيات الرقية والأدعية المأثورة عن الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد اعترف الجني أنه مكلّف بهذا الأمر فعرضت عليه الإسلام وأسلم الجني وكانت اللهجة التي يتحدث بها لهجة سودانية بحتة وعندما أسلم طلبت منه أن يثبت لنا صدق ادعائه فوافق فقلت له من باب الاطمئنان القلبي للمشاهدين نريد أن نقيس ضغط الفتى بدون تدخلك ثم نقيسه بتدخلك ونرى الفرق فوافق فقام الدكتور / أحمد دعسان عوض الله الطبيب الاختصاصي " باطنة وقلب " بقياس الضغط فكان بدون تدخل الجني هو 110 / 70 وما هي إلا برهة من الزمن حتى أن تدخّل الجني وتم قياس الضغط ثانية وكان 140 / 110 فأقسمت عليه بالفور أن يترك القلب وشرايينه وكان ذلك أمام ( 25 ) خمسة وعشرين شاهداً منهم الدكتور / خليل الحية أستاذ في كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية ، الأستاذ / سعد المغاري " مدير مدرسة وكالة " ، د . محمد عسقول أستاذ في كلية التربية بالجامعة الإسلامية والسيد / جمال محمد الرنتيسي موظف بالجامعة . ثم أخذت العهد على الجني بعدم العودة إلى الجسد أو التعرض له وخرج والفضل لله وحده ، ثم بعد ذلك قام الدكتور بقياس الضغط للفتى فوجده كالسابق 110 / 70 .
ويعود الفتى إلى مدرسته كالمعتاد وبعد السؤال تبيّن أن الفتى من الموهوبين في دراسته ولم يصل السودان قط ، حدثت هذه القصة في 25 / 10 / 1997 م .
الحالة الحادية عشرة :
فتاة تبلغ من العمر (17) سبعة عشر عاماً تعاني من تبوّل لا إرادي والجزء السفلي من جسمها شبه مشلول لا تستطيع الوقوف وحدها وخضعت للعلاج عند أحد المعالجين لمدة ستة شهور ولكن دون جدوى ، فأرشدهم إلى معالج آخر مؤكداً " أنه متخصص في الحالات المستعصية "
فذهبت الفتاة ومحارمها إليه وتبين أنه ساحر فنطق الجني على لسان الفتاة مشترطاً لخروج الجني ومعافاتها مما تشكو منه زواجها من الساحر فأبدى الساحر عدم الممانعة وأعطي الجني مهلة لهم لمدة أيام قلائل وإلاّ ستتعرض للشلل الكامل فجاءني أحد محارمها وبلّغني بالقصة فوجهته لكيفية علاجها حيث تتوفر فيه صفات المعالج فطبق التعليمات على أكمل وجه وعندما شعر الجني بالضيق قال : " سأخرج ولن أعود على الإطلاق " وقامت الفتاة معافاة تماماً مما تشكو منه ودخل الساحر في حالة إحراج لم يتردد على إثرها في توجيه الشكر لهذا المعالج وأبدى أنه كان مخدوعاً بهذا الجني الذي كان يعمل معه .
ومن الواجب علي أن أنوّه إلى عدّة مسائل :-
مسألة تسخير الجني المسلم : الجني المسلم يأبى التسخير وشروط التسخير معروفة وهي القيام بأعمال الشرك والكفر فالمسلم سواء كان جنياً أو إنسياً يرفض ذلك .
هذا حال الجني المسلم كما يدّعون فكيف بحال غيره ؟ .
قال تعالى : " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً "(1) .
الخاتمة
ما منّ الله علىّ وألهمني الكثير منه ، أحببت أن أضعه بين يدي القارئ ، لعل الله ينفعنا والمسلمين به ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يجعله في ميزان حسناتنا يوم القيامة إن شاء الله .
وقبل أن أنهي هذا الكلام معك أخي القارئ أذكرك أن هذا العلم لا يقوم به إلاّ من توفرت فيه الشروط التي ذكرتها في هذا الكتاب ، ولا يجوز أن يتجرّأ عليه من ليس بأهله .
وهنا اذكّر أخي المعالج الذي يعالج ابتغاء مرضات الله ورضوانه بعدّة أمور :
1- تدوين ملاحظات عن كل حالة ما أمكن دون اللجوء إلى الاسم أو معرفته مطلقاً ، فليس من متطلبات العمل معرفة اسم المريض .
2- تدبّر معنى القرآن دائماً وليس أثناء الجلسة فحسب .
3- عدم التكبر أو الغرور .
4- أن الفتح من عند الله وبفضله وكذلك الشفاء .
__________
(1) سورة الإسراء آية (82)
5- عدم الخوف إلاّ من الله جلّ وعلا .
6- عدم الرعونة والاستعجال لأنه لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها .
7- شكر الله قبل وبعد الشفاء مع بيان سبب الشفاء وهو الالتزام الكامل من جانب المعالج والمريض بأحكام الإسلام وشريعة خير الأنام محمد - صلى الله عليه وسلم - .
8- أن تسجد أخي المعالج سجدة شكر أنت ومن معك بعد أن منّ الله عليك بالفتح اعترافاً بالفضل لله وحده .
وأحذّر الذين يذهبون إلى من يدّعون أنهم أهل للعلاج وماهم بأهله ، اسألوا عن المعالج قبل أن تذهبوا إليه ، وعن دينه وخلقه ، واحترسوا من المشعوذين والسحرة والكهّان ، فالساحر لا يقر عن نفسه أنه ساحر ، ولكن يعتبر نفسه أنه هو المعالج الوحيد ، وقد بيّنت في هذا الكتاب علامات الساحر .
بهذا ينتهي الكتاب الأول من سلسلة العلاج بالقرآن وأحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقني إلى إنجازه ، والله أسأل أن ينتفع به كل مسلم ومسلمة وإلى لقاء في كتاب آخر بإذن الله تعالى وتوفيقه .
وأرجو أن أكون قد وفقت في تحقيق الغرض المنشود من هذا الكتاب ، فإن كان كذلك فمن الله وإن كان هناك تقصير فمن نفسي ومن الشيطان وهذه هي سمة العمل الإنساني القاصر عن البلوغ والكمال ، فالكمال لله وحده .
وأسأل الله عز وجل التوفيق والإعانة والسداد والهداية فإنه نعم المولى ونعم النصير
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
تمّ بحمد الله
المراجع
القرآن الكريم
لسان العرب : جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري ، دار صادر ، بيروت ، ط 1 ، 1300هـ .
جامع البيان في تفسير القرآن ، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، بيروت ، دار المعرفة ، 1980 م .
تفسير القرآن العظيم ، الحافظ بن كثير ، بيروت ، دار المعرفة .
تفسير القرآن ، القرطبي ، أبو عبد الله بن أحمد الأنصاري القرطبي .
تفسير القرآن ، أبو الفضل ، شهاب الدين محمود الألوسي البغدادي ، ت ( 1270هـ ) ، روح المعاني في تفسير القرآن ، والسبع المثاني ، ط1 ، دار الفكر 1978م .
تفسير البغوي المسمّى : معالم التنزيل لأبي محمد الحسين الفراء البغوي ، 1 / 250 ، دار النشر المكتبة التجارية الكبرى مصر .
صحيح البخاري ، محمد إسماعيل البخاري ، القاهرة، مطبعة مصطفى الكبابي ، الحلبي ، 1933 م
صحيح مسلم : - الإمام مسلم تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط1 ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة .
سنن ابن ماجة : محمد بن يزيد القز ويني ابن ماجة (1372هـ) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي عيسى البابي الحلبي وشركاه القاهرة 1372هـ .
الترمذي : أبو عيسى محمد بن سورة السلمي الترمذي ،، (279 هـ ) .
أبو داود : سليمان بن اسحق الأسدي السجستاني (275هـ)
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان : محمد بن حبان البستي ( 354هـ ) ترتيب علي بن بلبان الفارسي ( 739هـ) تحقيق شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط1، 1980م.
المستدرك على الصحيحين : أبو عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري ، ت(405هـ ) ، معه التلخيص الذهبي ، دار الكتاب العربي ، بيروت .
النبوات : ابن تيمية ، دار الكتب العلمية بيروت 1402هـ
المعجم الكبير : للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، مطبعة الأمة ، بغداد ، ط2 .
الوابل الصيب من الكلم الطيب : الإمام شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية ، ط5 ، ( 1400هـ ) ، مطابع المختار الإسلامي .
عالم الجن والشياطين ، د . عمر سليمان الأشقر ، بيروت ، القاهرة ، دار الجيل الجديد .
الأذكار ، أبو يحيى زكريا بن شرف النووي ، ت (676هـ)، شرح صحيح مسلم ، دار الفكر ، بيروت .
فتح القدير : محمد بن علي الشوكاني ، ت ( 1025هـ )، فتح القدير بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، البابي الحلبي .
زاد المعاد ، ابن القيم الجوزية ج 3 .
العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني : مجدي محمد الشهاوي ، مكتبة القرآن ( بدون تاريخ )
الدين الخالص لإمام أهل السنة ، محمود خطاب السبكي .
الصارم البتّار في التصدي للسحرة الأشرار ، وحيد عبد السلام بالي ، ط 1 ، 1412 هـ .
وقاية الإنسان من الجن والشيطان ، وحيد عبد السلام بالي ، دار البشير ، القاهرة .
حوار مع الشياطين وتجربتي العملية في إخراج الجان وإبطال السحر ، الشيخ محمد الصايم ، جـ 2 ، دار الاعتصام
صفوة البيان في علاج السحر والحسد ومس الشيطان: محمد محمود عبد الله ، مكتبة القدسي ، ط 1 ، 1995 م .
المنهج القرآني في علاج السحر والمس الشيطاني ، الشيخ أسامة العوضي ، دار الكلمة الطيبة ، 1992 م
شفاء الرحمن للسحر والحسد وأمراض الجان ، أحمد النحاس التومي ، دار الروضة ، 1994 م
دليل المعالجين بالقرآن الكريم ، رياض محمد سماحة، دار أخبار اليوم .
العلاقة بين الجن والإنس من منظار القرآن الكريم والسنة، د . إبراهيم كمال أدهم ، دار بيروت المحروسة ، 1993 م .
كيف نداوي ونتقي المس والحسد ، أبو الفداء محمد عزت محمد عارف ، مؤسسة بدران ، ط 1 ، 1996 م .
كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان ، الشيخ سعيد جاد علي بدوي ، الروضة للنشر ، 1992 م .
حكم الإسلام في السحر ومشتقاته ، فتحي يكن ، مؤسسة الرسالة ، دار الإيمان ، 1991 م .
المنقذ القرآني لإبطال السحر وعلاج المس الشيطاني، محمد الصايم ، دار الفضيلة ، 199 6 م .
معجزات القرآن في علاج مس الجان والسحر والحسد ، حمدي الدمرداش .
أحداث صنعت التاريخ : - رؤية من الداخل - دار الدعوة ، الجزء الأول ، محمود عبد الحليم ، الإسكندرية 1928 -1948م
الفتاوى ، محمد متولي الشعراوي ، دار الندوة الجديدة ، بيروت ، بدون تاريخ .
أحكام الممسوس بالجن ، محمد أحمد المبيض ، رسالة ماجستير - غير منشورة الجامعة الإسلامية - غزة - 1998م
(40) حديثاً في فضل آية الكرسي سيدة آي القرآن ، يوسف بن عبد الله الأرميوني الشافعي ، مكتبة القرآن ، 1987.
موسوعة الدعاء المبارك من الكتاب والسنة ، جمع وترتيب سليمان سامي محمود ، دار الصابوني ، ط 1 ، 1988 م .
رسائل أهل السنة ، دار الكتاب والسنة بخانيونس ، مطابع الهيئة الخيرية ، العدد 22 ، 23 .
مجلة البيان ، تصدر عن مركز البيان للثقافة والإعلام ، غزة ، العدد الرابع ، 1996 م .
الفهرست
الموضوع ... الصفحة
إهداء ....................................................... ... 4
شكر وتقدير ............................................... ... 5
المقدمة ...................................................... ... 8
وجود الجن والدليل على ذلك ............................. ... 10
أصناف الجن وأحواله .................................. ... 12
أماكن الجن ومساكنه ................................... ... 13
صورة الشياطين ......................................... ... 14
قدرة الشياطين .......................................... ... 15
تعريف السحر ............................................ ... 18
حكم الساحر ............................................ ... 20
عقوبة الساحر ............................................ ... 23
علامات يعرف بها الساحر ............................ ... 24
أعراض يعرف بها السحر بمشيئة الله تعالى ...... ... 25
إثبات المس وصرع الجن للإنسان وسبب ذلك .... ... 26
الأدلة على إثبات المس وصرع الجن للإنسان ..... ... 27
أولاً : من القرآن الكريم ....................... ... 27
ثانياً : السنة المطهرة ............................ ... 29
ثالثاُ : موقف أئمة المسلمين من حالات المس .. ... 33
الإمام حسن البنا رحمه الله يخرج الجني بالقرآن . ... 37
أسباب دخول الجني في الإنس ....................... ... 45
أعراض الصرع " مس الجن " ....................... ... 46
أولاً : الأعراض التي في المنام ............... ... 46
ثانياً : الأعراض التي في اليقظة .............. ... 47
أنواع المس ............................................. ... 48
طرق الوقاية من مس الجن قبل وقوعه ........... ... 49
آيات الرقية ............................................. ... 52
آيات العذاب .............................................. ... 55
العين ....................................................... ... 56
أنواع العين .............................................. ... 57
علاج العين ............................................... ... 58
(1) إن عرف العائن ............................. ... 58
(2) إن لم يعرف العائن ......................... ... 59
كيفية الوقاية من العين .............................. ... 61
فضل آية الكرسي ...................................... ... 62
فضل سورة الإخلاص والمعوذتين .................... ... 65
كيف تدفع كثرة النسيان ............................. ... 67
كيف يطرد المعالج الجن من البيت ................. ... 68
القرين ……….......................................... ... 69
نصائح حول العلاج من السحر والمس والعين من خلال تجربتي ..... ... 71
حالات نوعية تم شفاؤها .......................... ... 75
الخاتمة ............................................... ... 88
المراجع ………............................... ... 91
الفهرست……….............................................. ... 96
أخي القارئ ... انتظر صدور الكتاب الثاني من هذه السلسلة بعنوان :
الممارسة العملية
في
علاج حالات السحر والمس الشيطاني



********************************************************
للشرح والاستفسارعن اي موضوع راسلوني عبرالاميل التالي
htyte@hotmail.fr
او عبر البريد الالكتروني التالي
htytewx@gmail.com
او الاتصال هاتفيا عبر الرقم التالي
00212675614333 begin_of_the_skype_highlighting            00212675614333      end_of_the_skype_highlighting
ولا تنسوا اخوكم من صالح دعائكم
وشفا الله جميع المسلمين امين